——《佛说无量寿经》【注释】
(1)二百一十亿:华藏世界中佛刹无量,共有二十重,其围绕刹数,即二百一十微尘数。故二百一十亿表十方无量国土。
【译文】
于是世自在王佛就为法藏比丘广说二百一十亿诸佛刹土,天人善与恶的行业(说一切诸刹之能生因),国土的粗劣与胜妙(宣一切诸土所感之果),随法藏比丘的心愿,在广说刹土时,全都显现给他看。那时,法藏比丘听闻世间自在王佛所宣说的或严丽清净或浊恶污染的国土,全都亲眼看见,便舍去粗恶,摄取妙善,发起无上殊胜的四十八愿。其心湛然寂静,对一切法无所贪著。一切世间诸修行人,没有能比得上他寂照心行的。法藏比丘在长达五劫的时间内,思惟、拣择、摄取庄严佛国清净之行。
【按】法藏菩萨于寂静处,以清净心思惟五大劫,摄取他方净土之精华,摒弃他方秽土之残缺,肇立四十八愿,用作构建西方极乐世界之蓝本。悲智双运,称合法性,诚乃法界甚难希有之能事。
阿弥陀佛四十八大愿
【提要】
四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦一佛之法藏纲宗,实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗,净宗学人宜深心体究。
第一国中无三恶道愿
设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道,如果此愿不成就,便不成佛。
【按】此愿是令十方众生解除堕三恶道的恐惧,亦表证净宗带业往生的特质。
第二不复更生恶道愿
设我得佛,国中天人(1)寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。
【注释】
(1)国中天人:指带业往生的凡夫。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人(指带业往生的凡夫),寿终之后,不再堕入三恶道,如果此愿不成就,便不成佛。
【按】此愿意指,往生者欲往他方刹土作上求下化的佛事,亦能保证不下三恶道。上述二愿乃大悲拔苦。
第三各得真金色身愿
设我得佛,国中天人不悉真金色者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,身上的颜色悉皆紫磨真金色,如果此愿不能成就,便不成佛。
第四 形色无有好丑愿
设我得佛,国中天人形色不同,有好丑者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,形貌颜色悉皆庄严,没有美丑的差异,如果此愿不成就,便不成佛。
第五生者皆得宿命愿
设我得佛,国中天人不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,能够了知自己与他人多生多劫的宿命,最低限度也能知道百千亿亿劫所发生的事情,如果此愿不成就,便不成佛。
第六皆得天眼彻视愿
设我得佛,国中天人不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,悉皆获得天眼通,最低限度也能见到百千亿亿诸佛刹土的事情始末,如果此愿不成就,便不成佛。
第七皆得天耳彻听愿
设我得佛,国中天人不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,悉皆获得天耳通,最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音,都能信受奉行,如果此愿不成就,便不成佛。
第八皆得知他心念愿
设我得佛,国中天人不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,悉皆获得他心智通,最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想,如果此愿不成就,便不成佛。
第九皆得神足飞行愿
设我得佛,国中天人不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,皆能获得神足通,在一念的短时间内,最低限度也能飞行超过百千亿亿诸佛刹土,如果此愿不成就,便不成佛。
第十不起贪计身见愿
设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,能以般若的空性,破除对身见的贪恋计度执著,如果此愿不能成就,便不成佛。
第十一正定必至涅??愿
设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,悉能安住于大乘正定聚,必定能证到大乘涅??佛果,如果此愿不成就,便不成佛。
【按】上述十一愿,是法藏菩萨以无缘大慈予以往生者涅??自在常乐,恩赐果觉功德。业力凡夫,往生彼土,悉能如佛相好光明,六种神通,入大乘正聚等,全摄佛功德为自功德,自他不二,诚语不虚。
第十二光明遍照十方愿
设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,光明无量无边,最低限度也要照百千亿亿佛刹,如果此愿不成就,便不成佛。
第十三寿命同佛永久愿
设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。
【按】上述二愿乃法藏菩萨摄法身愿,以无量光寿收尽一切无量功德。光则横遍十方,寿则竖穷三际,横竖交彻,即法界体,亦即一切众生本觉理体。
【译文】
设我成佛的时候,寿命无有限量,最低限度也有百千亿亿劫的年寿,如果此愿不成就,便不成佛。
第十四声闻广多无量愿
设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉(1),于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。
【注释】(1)缘觉:在无佛之世,观照十二因缘法而觉悟者,又称辟支佛。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的声闻缘觉圣众,广多无量,乃至以三千大千世界所有的有情众生,全都成为辟支佛,在百千劫的长时间中,共同来计算校量,也不能够知其数量。如果此愿不成就,便不成佛。
第十五寿命修短随意愿
设我得佛,国中天人,寿命无能限量,除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,寿命无有限量,唯除往生者的愿乐,在极乐本土的寿命长短,随心所欲。如果此愿不成就,便不成佛。
第十六国中无不善名愿
设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中里的天人,见不到恶的人、恶的事,乃至听闻不到不善的名称,如果此愿不成就,便不成佛。
第十七诸佛称名赞叹愿
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方世界无量诸佛,都会称扬赞叹我名号功德,如果此愿不成就,便不成佛。
第十八十念皆生我国愿
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
【译文】
设我成佛的时候,十方世界一切众生,听闻到念佛往生法门,发起至诚真实心,至极信乐心,想要生到我的国土,深信切愿念佛,如是乃至只念十声佛号,都能生到我刹。如果此愿不成就,便不成佛。唯有造作五逆重罪,且又诽谤正法的众生除外。
【按】此乃阿弥陀佛大愿之核心,只要信愿持名,无不蒙佛接引,带业往生。无条件的救度,彻底平等的慈悲。我等众生仰蒙佛恩,何能报答,唯有随顺佛敕,拌命归诚,矢志往生而已。
第十九勤修我皆接引愿
设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方世界一切众生,发起上求佛道下化众生的菩提心,修行菩萨六度万行功德,真诚发愿,愿意生到我的刹土,临命终时,我即与观音、势至等菩萨大众,围绕显现在此念佛人面前,接引其往生,如果此愿不成就,便不成佛。
【按】法藏菩萨深知我等众生临命终时,迷惑颠倒之苦,启结此愿,以弥陀圣众现前,安慰引导众生,令其安稳自在往生。其慈念关顾,无微不至。东林祖庭启建48米阿弥陀佛接引铜像,即是彰显此愿功德。
第二十系念必得往生愿
设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方众生闻信我的名号,便系念我国依正庄严,广修福德智慧,以此功德,至心回向,求生我的国土,便可如愿往生,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十一各具三十二相愿
设我得佛,国中天人不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,悉皆具有三十二大人相,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十二菩萨一生补处愿
设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿,自在所化。为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量佛土诸菩萨众,生到我的国土,究竟必定获证一生补处(即等觉菩萨位),唯除此菩萨曾经发过愿,要到他方世界作教化众生的佛事。此菩萨为救度众生,披上弘深誓愿的铠甲,积累六度万行的功德根本,度化一切众生,脱离生死苦海,自在游化诸佛国土,修习自利利他的菩萨行,供养十方诸佛如来,开导教化恒沙无量众生,使诸众生安立无上正真之道,超出通途法门修因证果的位次,现前修习普贤十大愿王之妙德。如果此愿不成就,便不成佛。
【按】净土法门乃疾速成佛之妙法,全由弥陀大愿为增上缘。有三愿凸显此文:(1)第十八愿,十念念佛,便得往生。出离三界轮转,无轮转故,所以得速成佛。(2)第十一愿,诸往生者,悉皆住大乘正定聚,必致圆成大乘佛果,无有退转之厄难,所以得速成佛。(3)此愿,一经往生,便得阿?跋致,在念不退中,顿然超越四十一位次,现前修习圆满普贤大愿,所以得速成佛。径中径又径,端赖佛愿力。
第二十三一时普供诸佛愿
设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,悉能仰承佛的威神力,以种种供具飞行到他方世界,供养无量诸佛,在一斋食的短时间内,能分身遍至无数无量亿亿诸佛国土,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十四供具自皆如意愿
设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,在十方诸佛前,显现因行果觉的福德之本,华香伎乐、缯盖幢幡等无量无数供养之具,悉能应念如意,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十五菩萨演一切智愿
设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,悉皆具有如佛般的胜妙智慧,皆能演说一切智,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十六菩萨得金刚身愿
设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,悉能获得如金刚力士那样坚固的身体,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十七万物悉皆殊特愿
设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了,辩其名数者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,及一切依报万物,悉皆庄严、清净、光明与华丽,外形、颜色殊胜奇特,其细微之美,神韵之妙,无能用语言来称叹,也不能用心思去测量。不唯凡夫众生,乃至具有天眼通的众生,也不能明了、辩说安养刹土的形色、庄严、光明等名相数目,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十八菩萨道树普见愿
设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,不唯久修的圣贤菩萨,乃至初发心功德薄少的菩萨,也能亲知亲见极乐世界中道场树的无量光明与颜色,及树高有四百万里,如果此愿不成就,便不成佛。
第二十九受经普得智辩愿
设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,若受持读诵经法,或对他人演说开示,悉能得到无碍辩才,开启自他智慧,如果此愿不成就,便不成佛。
第三十智辩无有限量愿
设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,般若智慧与种种辨才,悉皆无可限量,如果此愿不成就,便不成佛。
第三十一净国照见十方愿
设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土清净无垢,在净土任一宝地上,都可照见十方无量无数不可思议诸佛世界,或清净或秽浊的相状,以及善恶业缘,众生容止行为等,就如同手持一面明净的镜子,照见自己的面像那样清楚明白。如果此愿不成就,便不成佛。
【按】极乐净土,广狭相容,一法含摄一切法,真乃高妙莫测之一真法界。
第三十二严饰超诸天人愿
设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中从地面到虚空,有着无量的宫殿楼阁,还有七宝池八功德水,四周布满众多的宝树,国土中所有一切万物,都以无数珍宝与妙香和合而成,香光颜色奇妙映饰,庄严华美,超胜天上人间所有庄严景观。其香弥漫普熏十方世界,他方世界的菩萨闻到宝香,都能自然地修习一佛乘的佛行。如果此愿不成就,便不成佛。
第三十三蒙光触身获益愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方无量无数不可思议诸佛世界,种种类别的众生,蒙我的光明照触其身体,悉能身心柔软,安适愉悦超胜天上人间的一切乐受。如果此愿不成就,便不成佛。
第三十四皆得法忍总持愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方无量无数不可思议诸佛世界,种种类别的众生,闻信我的名号,悉能获得菩萨无生法忍,证入诸多深妙总持,如果此愿不成就,便不成佛。
第三十五信乐永离女身愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻到我的名字,欢喜信乐,发起上求佛道下化众生的菩提心,厌恶女身的污秽,如是信女寿终之后,便可转女成男,如果此愿不成就,便不成佛。
【按】以通途自力法门修行,须经一大阿僧?劫,方可永离女身,而净土法门,闻信弥陀名号功德,即可转女成男,圆顿便捷。女众幸闻此愿,切莫错过!
第三十六常修梵行成佛愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻信我的名字,寿终之后,恒常修习清净离欲的梵行,直至成就佛道。如果此愿不成就,便不成佛。
第三十七归依感动天人愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,十方无量无边不可思议诸佛世界,诸天人民,闻信我的名字,五体投地,虔诚作礼,欢喜信乐,修菩萨行,对这样的念佛人,所有诸天及世间人民,无不恭敬护持。如果此愿不成就,便不成佛。
第三十八妙服自然在身愿
设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,若欲得衣服,随念衣服即时披上身,如同佛在世的时候,对那些善根深厚求出家的弟子,说一句善来比丘,袈裟便自然在身。无须人工裁剪、缝纫、捣染、洗濯等,如果此愿不成就,便不成佛。
第三十九受乐同于漏尽愿
设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的天人,所享受的身心快乐,如同见思烦恼断尽的阿罗汉的乐受,如果此愿不成就,便不成佛。
第四十随意见诸佛国愿
设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,随其心念,欲见十方无量庄严清净的佛土,应时悉能如愿,无论善根功德的深浅,悉能在七宝树中间,全都照见,其明晰度,就如同手持明镜,自睹自己的面相。如果此愿不成就,便不成佛。
第四十一闻名诸根具足愿
设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋,不具足者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,生生世世,直到成佛,具足六根(眼耳鼻舌身意),身心健全,如果此愿不成就,便不成佛。
第四十二悉得清净解脱愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,都能证入清净解脱三昧。安住在这样的念佛三昧中,在一念的短时间内,能分身无量,前往他方佛刹供养无量不可思议诸佛世尊,虽广修供养,而不失寂定。如果此愿不成就,便不成佛。
第四十三闻名生处尊贵愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方佛国诸菩萨众,闻信我的名字,寿终之后,悉能出生在尊贵之家。如果此愿不成就,便不成佛。
第四十四修行具足德本愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,欢喜踊跃,勤修菩萨六度万行,具足一切功德之本。如果此愿不成就,便不成佛。
第四十五皆得三昧见佛愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,悉能证得普遍平等三昧。住在这念佛三昧中,直至成佛,中间恒常睹见无量不可思议一切诸佛。如果此愿不成就,便不成佛。
第四十六自然得闻妙法愿
设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,国土中的菩萨,随其志愿想要听闻何种佛法,法尔自然地便能听闻到何种佛法。如果此愿不成就,便不成佛。
第四十七即得不退转地愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,悉能即时获得不退转地,如果此愿不成就,便不成佛。
第四十八即得诸忍究竟愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。
【译文】
设我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,悉能即得法益,直至获得第一音响忍、第二柔顺忍与第三无生法忍(由此三忍含摄诸多的自证功德),于诸佛法,皆能即时得到不退转地,如果此愿不成就,便不成佛。
【按】四十八愿由法藏菩萨从大慈、大悲、大智、大平等心所流现,乃建构西方极乐世界之蓝本,内蕴法界甚深奥秘,大畅诸佛惠以众生真实之利的本怀。净业行人应常庄诵,以四十八愿作为自己发愿的参照系。
虚空作证当满愿
我若当证大菩提,如斯弘誓实圆满。
愿动三千大千界,天众空中皆雨华。
是时大地咸震动,天华鼓乐满虚空。
并雨?钐聪改┫悖??晕蠢吹弊鞣稹?/DIV>
——《大宝积经·无量寿如来会》【译文】
我若能当来证得大乘菩提佛果,
如此四十八弘深誓愿真实圆满。
祈愿震动三千大千世界,
诸天大众在空中皆雨妙华。
正祷愿时大地悉皆震动,
天华天鼓天乐盈满虚空。
同时洒下种种?钐聪改┫悖?/DIV>
虚空唱言“未来当作佛。”
【按】法藏菩萨于世自在王佛所称性发四十八大愿后,祈愿征信,至诚感通,佛力冥加,故呈现殊胜瑞应。虚空作证,定当作佛,诚为法界不可思议之胜事。
一向专志庄严妙土
法藏比丘,于其佛所,诸天魔梵龙神八部(1)大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志,庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙。建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。不生欲觉、?觉、害觉,不起欲想、?想、害想,不著色声香味触法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心。和颜爱语,先意承问。勇猛精进,志愿无倦。专求清白之法,以惠利群生。恭敬三宝,奉事师长。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。住空无相无愿(2)之法,无作无起,观法如化。远离粗言,自害害彼,彼此俱害;修习善语,自利利人,人我兼利。弃国捐王,绝去财色。自行六波罗蜜(3),教人令行。
——《佛说无量寿经》【注释】
(1)八部:即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽。(2)空无相无愿:又称三解脱门。观诸法空,是名空;于空中不可取相,空便转名无相;无相中,不应有所作为,无相便转名无愿。(3)六波罗蜜:即为六度。波罗蜜,到彼岸之意。六度乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种德目,布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度?恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。
【译文】
法藏比丘于世间自在王佛所,及诸天、魔(欲界主)、梵(色界主)、龙神等八部大众之中,宣说弘誓大愿。历时五劫建立四十八大愿后,始终心志专一,以万德融成妙土。所庄严修饰的佛国,恢廓如虚空,广大无边际,超胜诸佛刹,精妙无等伦。极乐净土始建终立,性体恒常,无有衰败变异之相。于不可思议旷大久远之时劫,法藏菩萨积累培植菩萨无量德行。自始自终,不生财色的欲觉,不起恼他的?觉,不动加害他人的害觉,内心不起欲想、?想、害想,不贪恋执著色声香味触法六尘。能忍耐逆境违缘,为饶益众生故,不计较一切痛苦。欲念淡薄,知足常乐,无有染欲、?恚、愚痴三毒烦恼。恒常安住于三昧寂静中,显发观照智慧,于一切法无有障碍,远离虚伪谄佞邪曲之心。容色和柔,言语亲切。预先了知众生的心意,主动问讯,予以及时的帮助。为圆成菩提大愿,勇猛精进,无厌无倦。专求大乘清白之法,用以惠施利益一切众生。生生世世,悉能恭敬佛法僧三宝,奉事师长。以大愿庄严,导引无量劫的大乘行持,以万行圆满弘愿,并将福慧功德回施于一切众生。令其功德成就,安住于空、无相、无愿三解脱门之法中。观一切法,本来寂灭,无作无起,诸法如同幻化。远离粗恶的言语,避免自己与他人的伤害;修习诚实善语,自利利人,他人和自己都得到善利。生生世世,捐弃国王之位,示现离俗出家,杜绝财产与女色。躬自行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜,又能教令他人勤行六波罗蜜。
【按】阿弥陀佛建立净土特别法门,其成就亦不离通途之戒定慧与菩萨六度万行。吾辈净业行人宜以圆融的知见,常随佛学。
上求下化,广结法缘
无央数劫,积功累德。随其生处,在意所欲,无量宝藏,自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵,或为刹利国君转轮圣帝,或为六欲天(1)主,乃至梵王。常以四事(2)供养恭敬一切诸佛。如是功德,不可称说。口气香洁,如优钵罗华(3)。身诸毛孔,出旃檀香,其香普熏无量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出无尽之宝,衣服饮食,珍妙华香,缯盖幢幡,庄严之具。如是等事,超诸天人。于一切法,而得自在。
——《佛说无量寿经》【注释】
(1)六欲天:指欲界的六天,即:四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。登地以上的菩萨常示现欲界天的天主。(2)四事:即衣服、饮食、卧具、汤药。(3)优钵罗华:译作青莲华。
【译文】
法藏菩萨称性发愿后,由愿导行,无量无尽旷大劫中,积功累德。在每一期出生的处所,随其心愿,自然有无量的珍宝之藏显发应现。以此财物布施摄受众生,教育化导安立无数众生,住于无上正真的佛道。法藏菩萨在十分久远的时间内,或示现为长者居士豪姓尊贵,或示现为刹利国君转轮圣帝,或示现为六欲天的天主乃至色界的大梵天王。在作如此种种身份的示现中,恒常以四事(饮食、衣服、卧具、医药)供养恭敬一切诸佛。如此上供诸佛、下化众生的功德,不可称举述说。口中之气清香洁净,如同青莲华之香气。周身诸毛孔中,散发出旃檀香味。其香普熏无量世界。容貌颜色端正,相好殊胜微妙。其手恒常现出无有穷尽的珍宝,以及衣服、饮食、珍奇微妙的华香、缯、宝盖、幢幡等种种庄严之具。如此等奇妙之事,超越诸天人的福德。法藏菩萨于一切法都通达无碍,得大自在。
彼国王即今阿弥陀佛
往昔过恒河沙等阿僧?劫(1),此佛世界名删提岚。彼时有转轮王名无诤念,恭敬供养宝藏如来。复经大臣宝海善知识劝勉发心,静处思惟七岁,发愿愿成佛时,国中种种清净庄严,摄化众生。宝藏如来与授记,过恒河沙劫,西方世界作佛,国名安乐。彼国王者,今阿弥陀佛是;彼大臣宝海者,今释迦牟尼是。
——《悲华经》【注释】
(1)阿僧?(qí):梵语,意为无数,无央数。阿僧?劫,无法用数字来计算的时间单位。
【译文】
往昔过恒河沙等无央数劫,有佛世界名为删提岚。那时有个转轮圣王名为无诤念,恭敬供养宝藏如来。又经由大臣宝海善知识劝勉,发起无上菩提心。尔后静处思惟七年,发愿成佛时,国中种种依报正报,悉皆清净庄严,摄受教化众生。宝藏如来与无诤念王授记,经过恒河沙劫,在西方世界作佛,国土名叫安乐。那个国王就是现在的阿弥陀佛,那个大臣宝海就是现在的释迦牟尼。
【按】阿弥陀佛在圆成大愿的过程中,应众生心,示现种种身份:或作比丘,或作法师,或作国王,或作太子,或作宰官等,上求下化,不疲不厌,与十方众生广结法缘。夫佛度众生,众生受教化,其间难易与浅深,总在于缘。我等众生,现今闻信西方极乐世界阿弥陀佛,悲喜交集,倾诚归命,即是阿弥陀佛无量劫来,随行六道,与吾人深结法缘所致,我等宜知恩报德。
恭敬礼赞
366已赞~
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。