佛学讲座97:心影响环境
主题：佛学讲座97/主讲：普献法师
地点：士林公民会馆/日期：98年11月21日
各位有没有读过法华经、拜过法华经？如果有拜过、念过的话，一定有一个印象，就是从地里面涌出很多的菩萨。我当时读到经典的时候，感到很奇怪，怎么会从地里面涌出菩萨呢？
这是法华经的一种譬喻，而不是说菩萨从地底钻出来，不是这个意思。地，就是心地。菩萨因为不忍众生苦，发大悲心、发菩提心，然后去利益果生，福德圆满了，成佛了。
佛经里面有很多是譬喻。譬如说我们看到一棵很高大的树，高大的树从哪里来呢？从地长出来的。我们的心可以成佛、可以成为菩萨，也可以堕地狱、升天，一切都是这个心，所以我们讲心地法门，佛由心成。
在我们生活的空间，有物理的世界；环境周遭、山河大地就是物理的世界。另外是我们的心理世界，看不到，很抽象，但是时时刻刻影响我们的情绪，让我们活得很安祥自在或者是很痛苦郁卒，都是我们的心念、想法、态度；这个属于心理的世界。还有一个是生理世界，介于物理跟心理之间。你这么一碰，会痒、会痛、会酸、会麻，但是叫你把酸麻拿给我看又拿不出来，可是又很具体的在我的肉体上；这就属于生理的世界。
在心理、物理、生理三个世界当中，它的关键点是心理世界，是心理世界居中起了主导的作用。也就是说，每一时每一刻内心里面的想法、人生的态度，就决定了我们的命运。所以不要去怨天尤人，怨环境不好、怨时局不好、怨工作机会不多。
所以谈心地法门，就是着重物理环境的改善、生理的改善之外，最重要是从心灵的净化去着手。
心地法门：「能让人感到快乐或哀伤的，不是地点也不是环境，而是你的心。」
也就是说，每一个人每一时每一刻，我们到底是生活在天堂？还是地狱？还是饿鬼？还是畜牲？决定的关键点在我们的心、我们的态度、我们的想法、我们的观念。
世间有一句话说「情人眼里出西施」，这个人你看了很喜欢，站着好看，坐着好看，跑的时候好看，怎样都好看。反过来，这个人欠你的钱，还在外面讲你的坏话，虽然她长得天仙美女，可是你看到她那真是怒从心生，一点都不漂亮。
所以，外在的世界没有绝对值，没有绝对的一个标准，是完全根据我们内心的投射。也就是说，外在的世界就是我们内心的投射投影，你个人的幸福、快乐、痛苦、悲哀，是你内心里的想法。我们家庭里面如果是一团和气，妻贤子孝，兄友弟恭，整个家一团和气，就家和万事兴。如果是互相猜忌，整个家庭的气氛就凝固了。
所以说：我们生活空间有物理世界、有生理世界、有心理世界，最重要的关键点是我们的心。我们内心调整好了，随遇而安，那任何时间、任何空间，随时随地我们都能够过很愉快的人生。
昨天晚上我们讲到「极乐世界的众生无有诸苦，但受诸乐。」也就是说，觉悟的众生念念是觉悟的，所以能够时时都是快乐的。我们念念迷糊、念念执着，所以我们时时刻刻都是?碍、痛苦的。这就让我们了解到：我们不能改变这个世界，不能改变环境，我们要先从改变自己内心去下功夫。
在英国有一位了不起的文学家叫莎士比亚，他说：「幸福是一个方向，而不是一个地点。」这个地方我们就把它详细注解了。幸福是一个方向，是你生命的方向，是你思惟的方式；你心理的想法、你人生的态度就决定了你幸福不幸福。
如果你觉得别人有几千万几亿万，别人穿的衣服很漂亮，别人开的车子很漂亮，别人的房子很高大，你就觉得自己很自卑。然后家里穷困，子女不孝，那你会过很痛苦的生活。因为你跟人家比较，你比较你没有的，而你拥有的你又不去想，你不知道你拥有的宝，当然你会痛苦。
我常常会问信徒：「你愿意作死的皇帝？还是要作活的乞丐？」我相信各位给我的答案一定是宁愿作活的乞丐。因为活的乞丐还会呼吸，还可以欣赏山河大地，还可以吃喝睡觉，还有父母、亲戚、朋友；这都是因为我们还有一口气。如果这口气没有了，你几千万几亿万的财产也带不走，都是给别人了。
所以，不要说我要有几亿万的财产，我才是幸福的，不是这样子的。只要我们三餐、衣食不缺，我们就是富贵中人。如果说我们三餐不继，衣服不足，那真的是很穷困哦。在座的各位算不算富贵中人？是富贵中人！我们手脚伶俐，眼睛能看，耳朵能听，能吃饭、能走路、能做事，能礼佛能诵经，你这么一想的时候，会觉得我们真的是高人一等。如果是一口气不在的时候，那就不用谈了。
有些人说：「我生病了，你叫我怎么快乐呢？」各位有没有这个经验？你生病的时候，你快乐吗？不快乐。但是我们可以用另外一个想法：我平时这么忙，难得有机会生了一场病，才让我静下来检讨我的过去、策划我的未来、反省人生的价值意义。你看很多人生了一场大病以后，信佛学佛、作善事。这一生当中拼命冲拼命冲，就是赚钱赚钱，不知道停下来，所以一场大病下来的时候，整个生命观、价值观改变过来了；这个是逆的增上缘。生病也是帮我们消业障，让我们反省的机会。
所以不管任何环境，我们要先改变自己的心态。能够时时都感恩、快乐的人，那才是真正信佛学佛的人。而不是说我整天拜佛、诵经、念经，什么事都不做了，不是这个意思。我们要诵经，也要念佛、也要拜佛、也要做事、也要做家事，快快乐乐的去享受工作，享受家庭、享受夫妻子女，享受上班、煮菜、洗衣、煮饭，我们能够去享受这些一切的时候，我们才真正的感受到生命存在的喜悦。
有一个信徒说：「师父啊，我总觉得我的先生赚的钱太少，所以我不快乐，你有什么办法让我先生赚很多钱，让我能快乐？」
我说：「你有没有看过很有钱的人，他们绝对很快乐吗？你想想看，你的亲戚朋友当中有没有很有钱很有钱的？他们快乐吗？」「不见得。」
我说：「因为她老公太有钱了，结果三妻六妾的争风吃醋。你先生现在如果有钱的话，他三妻六妾，你怎么办？」这就是我们世间的众生。
所以，不要以为说我很有钱了，我就会很快乐。生命的价值观正确了，有钱没钱你都会很决乐。有钱了，你不会去造孽；没钱了，你不会去做坏事。贫贱不能移，富贵不能淫，道理是这样子的。
话说有一个魔王跟他的魔子魔孙讲：「我看到一个农人很快乐，你们三个徒弟你们有没有办法让这个农人痛苦？」魔子魔孙就讲：「那还不简单。」
其中一个魔就变戏法，把农人的地变成很硬很硬的。结果这个农人就天天去锄啊挖啊。这个魔王就去问他：「阿伯，你快乐不快乐？」他说：「我很快乐啊。这个地以前软软的，我都不用力气，所以我的身体不能练的很好，现在的地很硬，你看我拼命的锄地，锄的满头大汗，我想我的身体会越来越健康。」魔王就回来跟他的魔子魔孙讲：你出这个怪招没有用，农人还是很快乐啊。就改派第二个徒弟去。
第二个徒弟去以后，这个农夫不是有带饭包吗，他就把那个饭包偷走。这个农人中午要吃饭的时候，发现饭包不见了。一般人觉得饭包不见，被小偷偷走了，一定会难过，可是农人就在菜园的地方拔青菜、地瓜吃一吃。
魔王就去问他：「你的饭包被偷了，你快乐不快乐啊？」「哇！真好。我的饭包今天跟人家结了缘。我师父叫我要布施，难得有一个穷困的人拿我的饭包去享受，我跟他结了善缘，将来我成佛的时候，我就可以度他。」魔王就又回来骂第二个徒子徒孙，说第二招也没有效果。又派第三个魔子魔孙。
结果第三个徒弟就去跟阿伯说：「天气慢慢干燥了，你现在赶紧把你的五谷贮存起来，不要卖掉，等明年春天大家没有东西吃的时候，没有种子的时候，没有母种可以下种。明年会干旱会饥荒，你要先作好水池，好让你的田可以水耕。」
这个农人想：「你怎么这么好心，告诉我这些？」「我有神通，我知道明年会有灾难，你赶快去挖一个大水池积一点水，然后谷不要卖掉，你明年可以下种。」农人心地很直，他真的去挖一个水池积水。第二年真的干旱，别人的田地都枯死了。
可是这个农人丰收了。一丰收以后，他变成很有名的人，因为大家都这么穷困，只有他最有钱。一有钱以后，大吃大喝，吃喝唱跳，慢慢的三妻六妾、风花雪月的。
第三个魔子魔孙就回来跟魔王讲，他说：「魔王，你看我这个招数如何呢？这两三年内让他大富大贵的，你现在可以去看他。」魔王就去看他。这个农人因为大吃大喝、酒色财气样样都来了，结果病倒在床上。
魔王就问：「你现在快乐不快乐？」他说：「我现在不快乐。」
所以，逆境容易过，顺境难度，因为逆境当中你有警惕。
我看在泰国、缅甸、柬埔寨那边，很多高僧会得道都不是在都市的地方。因为在南洋的地方，出家人生活很如意的，早上托钵人家就布施给你，回来就休息了，根本不愁吃不愁穿。所以很多高僧远离都市到深山里面，在深山里面有毒蛇、有毒蚊、有狂象、有老虎，随时会有生命的危险。死亡逼迫他专心办道。
我看高僧传里面写：他们将一种挂在树上，就像一个帐篷一样，除了防止毒蚊以外，还可以注意到蛇，他就在里面打坐修行。可是那些狂象看到有人挂一个帐在那边，在它的地盘里面，这个象是不管你什么的。因为随时都有死亡的可能，所以他们就觉得生命有限，要精进打坐。
从泰国、缅甸、柬埔寨很多高僧传里面，我发现它的特色就是：在恶劣的环境当中，他生命的潜能整个激发出来。中国有一句话说「名山无高僧」，这很有意思哦。譬如寺庙的香火很旺，里面的人会不会想修道？不会修道，因为收入太丰富了。反而住在深山里面，要自耕自种自食，你没有种就没得吃，然后你会省吃俭用的，你去种蕃薯种菜以后，赶紧回来盘腿修行。为什么呢？收入有限。
也就是说，它是相对性的，生活愈富裕的时候，道心减退了。
但是从另外一个角度来看，懂得用功、懂得收心的人，当环境这么优越的时候，也可以帮助我们修道。如果环境十分困苦，要去捡柴火、劈柴火，烧一顿饭要一根一根木柴去烧，还要注意它烧焦了没，实在讲，修道时间反而不多。现在我们「一指神功」电锅压下去，半个小时饭煮好了；衣服脏了，也是一指神功洗衣机点下去，你就可以去打坐修行。所以现在的科技也可以帮我们修行。
如果我们的心不安的话，洗衣服、煮饭都这么手指一点，扫地也是这么一点就有机器人帮你扫地，那你剩下的时间做什么呢？无聊。无聊就会找人来聊天，打电话、打电脑、mail，不然就看电视看卡通。
所以未来的社会，人类生命的差距会越来越大，贫富差距越来越大，心灵的差距会越来越大。因为懂得利用科技的人节省时间、体力，可以去诵经、念佛、拜佛、做善事、当义工。如果是很多机器帮我们处理日常生活，这些机器代劳以后，我们不能去善用这个时间的话，那生命是非常贫瘠、孤寂、落寞，你就会找寻刺激来麻醉自己，生命就往下沉沦。
所以这个地方告诉我们能让我们感到快乐或哀伤的，不是地点、不是环境、也不是时空，而是我们的心。心安则处处好，时时快乐；心不安，任何地点都是不安。
心地法门：「怎样的思想就有怎样的生活。思想是原因，环境是结果。」
我们生活的品质、生命的层次，决定在我们的思想，决定在我们生命的态度、生命的想法。如果生命的态度正确、价值崇高，任何时空我们都能增长智慧、增长福德。所以佛经里面一再强调「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」你现在快乐不快乐，是你的心念、你的想法决定的。
各位，每天早上起来，最重要的是什么？你们会做什么？如果你一天的开始是压闹钟再睡一下，那时间就耗在床上了。我建议各位的是：每天早上起来，先摸摸鼻子——还在呼吸，没有死掉。有些人睡睡就睡死了。所以每天第一个一定要摸鼻子，「喔，一口气还在，我还在呼吸，真快乐。」然后静下来想一想我今天要做什么，按步就班一件一件的把它完成，快乐的做家事，快乐的去上班，快乐的照顾妻子儿女，快乐的去服务社会，这是佛弟子应该要有的生活修养。
否则的话，早上一起来怨东怨西的，怨家里的人，怨邻居、怨社会，甚至怨太阳不出来，让我衣服晒不干，你满肚子的怨气，那你的运气就越来越糟糕。你想想看，我们一早起来有空气可以呼吸，感谢那些树木；有阳光让我们能够生存，感谢太阳；你用感恩的心来看这个世界，用快乐的心来做有意义的事情，服务家庭服务社会，那我们就是生活在极乐世界了。一念之间就是极乐世界，一念之间就是地狱、饿鬼、畜牲。
所以「怎样的思想就有怎样的生活。」就是告诉我们关键点在于心。我们时时刻刻注意自己的心，因为你的想法、观念、态度就决定了这一生当中的一切了。
心地法门：「人生是人类自己思想的产物。」
记得上次讲过，每一个人都开两家公司，一个是快乐无限公司，一个是烦恼有限公司。因为烦恼是用无明、自私做原料，你痛苦是你一个人痛苦，所以是烦恼有限公司。如果我们无明、烦恼、贪爱、?恨、抱怨，你以此去投资你生命的时候，他的产品是孤寂、遭人讨厌，然后你有什么困难的时候，没有人理你；所以烦恼是有限公司。
但是，你微笑的时候，世界上的人跟你微笑，是快乐无限公司。就是无私的奉献，快乐的生活，你的快乐会带给身边周遭人快乐，会感染的，所以快乐是无限公司。因为你投资的是善意、关怀、宽容、包容，所以回馈的就是大家都很喜欢你。因为跟你在一起，听君一席话胜读十年书，你带给别人智慧、带给别人经验、带给别人喜悦，这一切一切就是你在开快乐无限公司。
这个地方就讲「人生是人类自己思想的产物。」我们投资什么，它就回报什么。我们的心念投射出去，它就会回报给我们；好的、或者是坏的，一切由我们自己决定。
心地法门：「凡能变更心境者，就能变更生活。才华决定你能做什么，动机决定你去做什么，而态度决定你将要做什么。」
这就是说：我们时时刻刻向内反省自己，检讨自己，改变自己，升华自己，净化自己，这才是最根本的。所以佛学称为「内明」，向内明白。我们说：征服别人叫做英雄，征服自己就是圣贤。一个人时时了解自己的起心动念、举手投足，这就是一种修养、修行。我们看社会上那些成功的人物，不见得他的才华很高，而是他的修养，他能够识人、了解人性。
从过去的历史来看，刘邦就讲过一句话，他说：「要统帅三军，我就不如韩信；要帷幄运筹，我就不如萧何，萧何能够把军粮适时的运到然后百姓的户籍弄得好好的，等于是现在的内政部长、行政院长之类的。这方面我就不如萧何了。」
你知道刘邦就是靠这些人：张良、萧何、韩信替他打天下的。
这就是说一个人的才华，也就是你的专长，你适合做哪一个行业，有些人适合唱歌跳舞过日子；有些人适合演戏；有些人适合当老师；有些人适合上班；那是你的才华。这个才华是涉及到我们前生前世。前生前世我们从事哪一个行业，喜欢学习什么，那就决定我们这生在哪一个行业上能够突出。
所以有的时候我们讲「人生是无常」，但是，虽是无常，却不是断灭。这一生当中我们可以学习天文地理、物理化学、科技电脑、语言，我们可以学习很多的知识，尤其现在的科技是「秀才不出门，能知天下事」，每个人手上有PDA、COMPUTER一大堆的，根本就不用上图书馆，一上网什么知识都有，太方便了。
我们可以利用这个无常短暂的人生，学到很多很多的知识，有了这个知识，你的生活才有着落。但是生活有着落还不够，我们的修养、情绪的管控、为人处事的态度，才能决定我们生命的品质。如果是我们修养很差劲，脾气很暴躁，你交不到朋友，夫妻一天到晚也吵架，人生有什么意义？所以修养很重要。
在儒家也有这么讲：「自天子至庶人，皆以修身为本。」修养是我们人生命运的关键。如果我们脾气暴躁，才华很好，这个叫做「二流」。才华本事很大，但是没有脾气，这是一流的人才；二流人才是本事很大，脾气也很大；那三流的是没有本事，脾气又很暴躁。我们看到一般人很麻烦的是，只要他本事大，脾气就会很大，很可惜，他只算是二流的。
才华决定我们能做什么，但是「动机决定我们去做什么」。在我们中国儒家思想里面有一个「慎终追远」，各位有没有听过这句话？论语里面有「慎终追远」。但是往往我们都误解，以为「慎终追远」就是说「生，事之以礼；死，祭之以礼。」我们把祖先弄个骨灰罐放在塔里面，安一个牌位，清明时节雨纷纷，我们就来拜拜了。「慎终追远，民德归厚矣。」这是一般人的理解。
依我的理解，孔子讲慎终追远，「慎终」是结果，「远」是指原因，「追远」就是好遥远好遥远、最初最初的那个原因。也就是，我们希望能够得到好的结果，我们要「追远」。追什么远呢？去追最初最初的动机是什么？你为什么要结婚？你为什么要信佛？你为什么要做这个行业？你最初最初那一个动机。所以孔子讲慎终追远，就是让我们了解这个因果关系。
以前我到工研究去演讲，电研所的一个硕士说：「师父，我现在要结婚了，我要用什么态度来结婚？」
我说：「我没有结婚，我怎么知道怎么结婚？但是我可以建议你。为什么要结婚？你要问你的动机。你是想要利用这个女孩子帮你赚钱呢？还是因为她很漂亮才爱她？万一她不漂亮，你就不爱她了吗？万一有一天她跌倒受伤了，你就不爱她了？所以动机很重要。」
他说：「那要什么样的动机跟她结婚？」
我说：「你要有这样的想法，你现在一个人经济能够独立，你的身体健康，你有能力让另外一个人幸福健康快乐，无论她是怎么样子的，将来她缺手、缺脚、受伤了，你都是要让她幸福快乐。你用这个心去结婚的话，你将来就会幸福。」
「因为你觉得你很幸福，你很快乐，你有能力去分享你的幸福，这个是你的动机。你的动机是纯粹好的，你的婚姻结果就会很好。如果这个人我跟他交朋友，是因为我要利用他，他会帮助我在事业上赚到钱，所以我跟他交朋友；一旦他不能帮助我的时候，我把他甩掉了；那你的动机不纯。」
在佛门里面有一句话说「出家如初，成佛有余。」初出家的时候，道心很坚固很勇猛，可是出家一年，佛在眼前；出家三年，佛在天边；出家三年五年以后，向佛要钱，忘记最初为什么要出家的动机了。所以佛经里面有这句话「不忘初心」，你最初最初发什么心，你时时刻刻要记住这一点。婚姻也好，事业也好，子女也好，你最初为什么想做这些、经营这些，你那个心念一直保持初心的话，那么慎终追远，你就会得到好的结果了。
所以，「慎终追远」是讲因果关系，而不是像一般人所说的，慎终追远去祭拜祖先、去寻根祖先从哪里来；当然这也是孝道的表现。但是孔子所说的「慎终追远」就是我们要明因果，你最初的一个因是什么，所以孔子才会讲「谨言慎行」「慎始慎终」，道理就在此。动机很重要。
「态度决定你将来做什么」，你决定要做什么，那是你的一个想法、观念、态度。
心地法门：「人生不是受环境支配，而是受思想摆布。人非环境的产物，环境乃是人的产物。」
我们这个地方一直在强调的就是心地法门。
事实上，「环境支配」那是对小孩子来说；小孩子生活的环境、他所受的教育，他是受环境影响很大很大。但是一个人成年以后，有独立思想能力的人，他不会屈服在环境当中。如果你跟小孩子说「我们不受环境支配」，那不对哦。
小孩子必须要有良好的环境、良好的读书空间，譬如作父母的叫小孩子去读书，大人却看电视，电视吵的要命，小孩子能看书吗？不可能。我们不要看电视，我们坐下来读读书，制造学习的环境气氛。包括孩子在一天当中，今天听到老师跟他们讲什么好笑的，说什么有意义的，孩子的朋友同学你都能关心的时候，那他会认真的读书。
孔子说：「吾十有五而志于学，三十而立。」孔子到三十岁以后，他的思想才真正的建立了；他的中心思想建立了，他不受环境影响支配了。所以这个地方讲「人生不是受环境支配。」这是有独立思考的成年人才能做到的，至于孩子他是一定会受环境影响。
