今为求菩提 此舍方为善
汝于无量劫 具受生死苦
不曾事诸佛 未闻如是行
汝今得人身 值佛善知识
听受菩提行 云何不欢喜
目录
出版缘起
自序
壹、迷惑受苦
贰、善得人身
叁、富贵之心
一、读书求知
二、五戒十善
三、发菩提心
四、生善法欲
肆、调摄身心
一、节制饮食
二、充分休息
三、适当运动
四、正确呼吸
五、当修忍辱
伍、求一切智
壹、确立学佛动机
一、发增上心
二、发厌离心
三、发菩提心
贰、发菩提心因缘
一、发心不断一切如来种性
二、发心为能充遍一切世界
三、发心度脱一切世界众生
四、发心悉知一切世界成坏
五、发心悉知一切众生垢净
六、发心悉知一切世界三有清净
七、发心悉知众生心乐烦恼习气
八、发心悉知一切众生死此生彼
九、发心悉知一切众生诸根方便
十、发心悉知世界一切众生心行
十一、发心悉知一切众生之三世智
叁、生哀愍心因缘
一、哀愍诸众生孤独无依
二、哀愍诸众生贫穷困乏
三、哀愍诸众生三毒火然
四、哀愍众生诸有所系闭
五、哀愍诸众生烦恼覆障
六、哀愍诸众生不善观察
七、哀愍诸众生无善法欲
八、哀愍诸众生失诸佛法
九、哀愍诸众生随生死流
十、哀愍众生失解脱方便
肆、菩提心的特质
一、解脱究竟
二、三学兼顾
三、法身慧命
伍、发菩提心功德
众生受用
陆、发菩提心方法
攀缘众生
壹、以行山来填满愿海
贰、行菩萨行求一切智
叁、以三德来赞美佛陀
肆、求一切智心路历程
一、承事诸佛
二、内外兼施
三、供养三宝
四、出家学道
伍、种种方便门度众生
一、学一切法
二、示众技术
三、示诸形相
四、示诸行业
壹、幸得人身
贰、修道因缘
一、接纳自我希圣希贤
二、有诸结使能长佛法
三、愚痴众生逆增上缘
叁、修道心态
一、生欢喜心凡事感恩
二、但为众生修菩萨道
三、不味不着亦不生厌
四、以善方便化度眷属
五、作诸事业不舍智心
壹、识佛觉海心源
一、当回归佛陀的出世本怀
二、若得决定心则能修妙行
贰、当不离诸佛住
一、当解行并重不舍初发心
二、未知真实法不名为供养
三、非于色相中而能见于佛
四、不离诸佛住履佛所行道
五、佛十种应常忆念清净法
叁、菩提属于众生
一、勇猛求佛道不厌住生死
二、菩提属众生当念众生苦
壹、念佛不离修行
一、忆念诸佛已当修菩萨行
二、为诸众生念佛修菩萨行
三、尽未来世不离佛善知识
贰、正确认识佛陀
一、见缘起即见法亦即见佛
二、读诵大乘正确认识佛陀
三、当依真实义而观于如来
叁、观察诸法实相
一、观察于诸法自性无所有
二、观法为缘起但是假名说
三、法性本空寂性空即是佛
四、佛离一切相住于无所住
五、如来大智慧希有无等伦
六、因前五蕴故后蕴相续起
七、以有空义故一切法得成
肆、了自心趣解脱
一、以四悉檀导众生趣解脱
二、妄取真实相轮回生死狱
三、不见诸法空恒受生死苦
四、若住于分别则坏清净眼
五、无常缘起法本质乃空性
六、透过空理肯定行为价值
壹、佛以二谛说法
一、离垢心解脱自度能度彼
二、积智者所见如实不颠倒
三、若见若众生了知无体性
贰、依缘立命安身
一、常生欢喜心利己又利他
二、铲除伤害思想的癌细胞
叁、安住如实法乐
一、生灭本如幻外求为苦本
二、此中无少物但有假名字
三、有诤说生死无诤即涅??
四、平等显实相永断分别根
壹、浅谈般若智慧
一、宗教信仰三种类型
二、信为能入智为能度
三、六度万行相摄相引
贰、慧学修学次第
一、三种般若的境界
二、生得慧与生俱来
三、闻慧的修学原则
(一)当多闻熏习
(二)四依为品管
四、思慧的修学原则
(一)胜解为道根
(二)当依了义法
五、修慧的修学原则
(一)方便与随顺
(二)究竟与实相
六、无漏慧修学原则
(一)观一实相印
(二)当悲智相应
叁、慧学修学成就
一、成佛的潜能
二、当开展佛性
三、闻慧成就者
(一)正见具足
(二)信智一如
四、思慧成就者
(一)净戒具足
(二)悲智交融
五、修慧成就者
(一)定慧均衡
(二)悲智等持
肆、慧学十方便法
出版缘起
当法缘正日益兴盛之际,普献法师离开了经营多年的狮头山元光寺,带着一双拖鞋、一个坐垫、一对木鱼引磬、一对佛前的供灯、一张铺在地上拜佛用的草席、一个水壶及热水瓶、一个电锅,独自到南部山区的简陋工寮作长达六七年的潜修。问他是否需要什么,他总是说:“需要用功精进而已!”又说:“山上果树开花时节,成群的蜜蜂就来采蜜,人也一样,必须有足够的智慧德养才能真正利益众生。”闭关期间,法师在经典及心性的体悟上全力冲刺,对般若法门、以及菩萨即世间而出世间的度众精神有更深的解悟,坚定了他“护教、重法”的决心,也树立了“融通、不攀缘”的风格。如今许多题材在他的智慧语辩中也发挥得更精辟、更贴切而感人,让信众在光怪陆离的声色娱乐之外得到一股清凉,肯定行为价值。
他常说:“做人切忌占人家的便宜。只有读书例外,读书是最占便宜的事,你花少许钱就把人家毕生的心血买了回来,花少许时间就把别人的经验吸收为自已生命的营养,这种便宜不能放弃。”所以他数十年如一日的收听英语广播,具有以流利的英语及多种语言弘法的能力;又由于多方面不断的吸收最新科技医学等知识,造就了他博学多闻、能写能说、能文能武的特质。
中观佛教文化中心于龙山法雨专辑出版前夕
自序
“弘法是家务,利生为事业。”原是出家僧的本分事,多年来挂着弘法的招牌,国内外到处奔波忙碌,虽具“不忍众生苦,不忍圣教衰”的苦心,奈因内容粗浅、德学不足,以致感人不深,是一大遗憾。
弘法者应是“学佛”者,而非仅是佛学研究者,佛法乃生命的实践,而非仅是数说名相;善说法者当分类演绎,引导信众,从现实人生中,背尘合觉,勘破五光十色的如幻性,能够随缘作主,立处皆真,烦恼层层脱落,正见步步增明,即世间而出世间。
第一讲 富贵心
唯有发菩提心,上求佛道,下化众生,才称得上大富大贵。
各位善男子、善女人!大家晚安!阿弥陀佛!这次承蒙了凡基金会的策划、佛陀文教基金会提供这么好的道场,以及多位幕后策划者的辛劳,使我们有这么好的福报因缘,在这里共同探讨佛陀的智慧,非常谢谢!让我们共同来谢谢他们的付出!
各位有没有准备移民?还是继续留在台湾作永续的经营?这几年我在国外曾经碰到很多华侨,准备结束业务回台湾,到底什么地方才是一个理想的家园?什么地方才是理想安居的场所?这些问题很值得我们深入探讨。
孔子说:富贵如浮云,抓不到。在我们学佛者来看,富贵又是什么?今天整个社会所以产生问题,主要的原因就是华严经所说的“迷惑受苦”:由于对自我身心以及外在世界产生认识上的错误,以致引起错误的追求,产生问题。我们研究佛法,不管研究哪一宗哪一派,都是在净化身心,使我们对自我身心以及外在世界有正确的认识。佛陀说:由于我们认识错误,所以我们在处理上就错误了,因为追求上的错误,使我们产生很多的痛苦;这些痛苦并不是外在世界加给我们的,其实都是因为我们自己的内心处于迷惑的状态,才产生这么多的痛苦。所以一定要从你自己的身心当中去解决问题,也就是要从根本的症结上来解决问题。
刚刚载我来的曾居士谈到:这世界据说已存在了四十六亿年,听说还有若干亿年这地球就会毁灭。虽然,科学上有这种研究,可是根据事实来分析,依我的观点来看,对整个人类还是抱着乐观的希望,为什么呢?因为知识的进步,人类将会发现需要对整个地球的永续经营作规划;对于资讯发达以后,人应该怎样去克制自己,应该怎样讲求和平、互助互惠,在惨痛教训当中,自然会激发人类有这方面的觉醒;所以我对整个人类的命运还是抱着乐观的态度,期待他有永续经营的可能性。我们在科技的过度发展后,知道臭氧层破洞是个问题,知道工业污染的后果;有越多觉醒的众生、越多发菩提心的众生,人类就愈能发现永续经营的意义,世界就会永远光明,甚至会进化到净土的世界,我非常确信这点。
我们对主修、副修,要分辨清楚。你说我们衣食住行很重要,没有错,家庭很重要、事业很重要,也没错,可是这些东西经不起水灾——水会把你流走,抵抗不了风灾——一阵风就吹垮了,强盗小偷也可以抢劫、偷窃,佛陀说这一切都是无常物,衣食住行、家庭事业、财富很重要,没有它不行,但你要了解,它是无常的。请问各位:什么东西是风吹不垮、水淹不没、火烧不焦、小偷也偷不走,在我们离开世界时却可带着走的?各位想想看是什么?答案就在那边——“智慧人生系列讲座”;能够明辨是非,降伏烦恼,知人善任是“智慧”;一个人面临死亡毫无恐惧也是“智慧”;接近好人,度化坏人,更要“智慧”;这个投资值不值得,也非要“智慧”作抉择不可。所以人生最重要的东西我们称为“智慧”,智慧可以告诉我们怎样去培植福德,以智慧为导师所培植的福德才是纯善的福德。所以人生当中最重要的主修课业称为“智慧”。
接着我们要探讨的是善得人身。我们生而为人,在华严经叫做“善得人身”,人身是法器、是功德善器、是福德良田,能得到人身是非常值得庆幸的一件事情。在佛经里面说,生而为人有三大殊胜:有丰富的感情、丰富的知识,还具有羞耻的观念——羞耻心;人类有文学艺术以及种种科技的发明,太空船到月球上去,是谁发明的呢?是人!人有丰富的知识,丰富的感情,人还有向善向光明的心灵,所以人能成圣成贤。
第三个想跟各位探讨的,就是我们第一次的主题——富贵心。
各位!什么叫做富?是不是要拥有几千万几亿万才是富呢?不见得!我下四个定义,各位来给我一个评分。我认为衣食无缺就是富,这一顿饭吃完了,下顿有得吃,明天有得吃;这件衣服穿脏了,不会没有衣服换洗;衣食无缺,有个房子住,能遮风遮雨,然后有一个职业来做,每一个月有固定收入,三、五万块收入,这就是富,各位赞同不赞同?不是要几亿万才是富,比如说我有几千万、几亿万,至多也是吃三餐,也是穿这么几套衣服;没有几亿万的人也是吃三餐,也穿这几套衣服,睡觉也是睡一张床铺,并不会因你有几千万、几亿万而睡两张床铺。所以说能衣食无缺、有遮风遮雨的一栋房子,每月有固定收入,这就是富,所以各位算不算富?算富??∧忝嵌家率澄奕甭铮∪绻?闳币氯笔常?乱欢俜共恢?谀睦锍裕?憬裉煲欢ú换崂刺?玻蝗绻?阒挥幸患?路??屏司兔挥幸路?幌矗?憬裉焱砩暇?换崂刺?玻??愿魑凰悴凰愀唬渴歉唬≌飧龈皇粲谏砀弧??硖宓母唬?鞘粲谛「弧J裁唇写蟾荒兀恳桓鋈私邮芙逃???梦难А⒍?眉?鸵帐酰??眯郎褪?矢韪常?馐鞘粲谛牧榈母唬??皇侵懈弧O窀魑欢?醚Х穑?教稚??囊庖澹?徒凶龃蟾弧>驼?錾缁峥雌鹄矗?「坏娜撕芏啵?懈坏娜艘猜?嗟模?蟾坏娜艘膊簧伲?魑痪褪橇耍?鹇胛医驳哪愣寄芰私猓?馐鞘粲谛牧榈母弧>驼?錾缁崂唇玻?糇非笮「坏娜硕啵????甓ㄎ辉谖镏什愦紊希?侍饩统鱿至耍??晕?星?苁构硗颇ィ?讶松?闹餍薅ㄎ辉谧非蠼鹨?楸Σ聘唬?晕?星?不熬涂梢源笊??晕?辛饲?硭?比灰?贝?恚?郧笆茄Ф?旁蚴耍?衷谑茄Ф?旁蛏蹋?潭?旁蚬佟??惫佟K?哉馐钦?錾缁峒壑倒鄣奈侍狻?/FONT>
前几天,有一个青年人到山上来,专程来请教我一个问题,他从台北南下,把母亲也带到山上来,他说:“师父!我最近觉得自己好像没有自信心。”为什么没有自信心?我说:“很简单,因为你手有问题。”他说:“我的手又没有做坏事。”我说:“没错!因为你的手很少去摸书,你毕业以后读过几本书?”他说:“我从来不读书。我为了妻子儿女赚钱,忙得一塌糊涂,哪有时间读书?”问题就出在这个地方,他的身体是富了,有家庭、儿女、很多财产,可是心灵空空的,所以觉得很烦恼;一空闲下来就很痛苦,只好忙着去赚钱,却又总觉得还不够、还差那么一点,所以更永无休止忙着赚钱,空闲下来对他来说是一种折磨。所以我告诉他说:“你多摸几本书可能会好一点,要避免让你的心田荒废太久。”
接着讲到富贵。我们往往认为:当你有困难时,来帮你忙的那个人就是你的贵人。这里让我们来为这个“贵”字下个很简单的定义:“有所为有所不为”就叫做贵。有羞耻之心就叫做贵,有学问叫富,有廉耻叫做贵;我们说这个人很有贵气,并不是他身上洒什么水,或有什么气味,一个懂得修身养性的人自然让你一看到就肃然起敬,这就是一种贵气。我们做一个在家弟子受五戒,贵不贵气?当然贵气!佛弟子是世间最贵气的人,做生意规规矩矩的、做官不去占便宜,是贵气!佛法一再强调,一个人能守五戒,则世世生生得到人身,是贵气!守五戒,修十善、再修禅定功夫,生天了,人天都是贵气!你想想,任那些阿猫阿狗多么漂亮,你又帮它绑上红色缎带,可是贵气显得出来吗?失去人身之后,一点贵气都没有啦!不管你什么狮子狗、北京狗等等名狗,甚至几十万、几百万的狗,贵气贵得起来吗?贵不起来!只有人才贵气,人知道羞耻、有惭愧之心,守戒修善、希圣希贤,就是贵。这么讲起来,我们信佛学佛的人贵不贵啊?很贵喔!不但富而且贵喔!各位自己鼓掌吧!不是为我鼓掌,是为你们自己庆幸得到人身、既富且贵而鼓掌。
你不要以为贵为天子才贵,贵为什么部长、董事长、什么会的会长才贵,不见得!过去曾有什么长被枪毙的,不贵呀!以前某大员到金门巡视,那时我们在金门,他对一个司令官说:你这肚子吃太饱了。为什么呢?那时金门在挖坑道,阿兵哥苦得要死,伙食费大概是被这司令官吃掉了吧,所以他说你吃太饱了,第二天就下台了。所以我们说贵为天子、贵为什么长,都不叫贵,否则我们就永远没有办法贵???遣皇牵恳蛭?颐敲挥邪旆ǖ辈砍ぃ?裁话旆ü笪?熳印?/FONT>
其实佛法里讲的“贵”,是指一个人具备“有所为有所不为的心”,能够克制自己,有廉耻、羞耻之心,在佛法里就称为小贵。守五戒、修十善,人天乘,叫做小贵。真正的大贵,要发菩提心,上求佛道,下化众生。何以故?人天乘是发增上生心来信佛学佛,这辈子好好布施做善事,不要做坏事,希望来生大富大贵,这叫增上生心;五戒十善,再修禅定,以便来世生天享受,在天界待个几千万年,这个是发增上生心,这在人间来讲就很不错很不错了。但在佛法来讲,生天是有为有漏,还是有烦恼,为什么呢?毕竟还有生老病死、无常等种种的痛苦。所以人天虽然是乐,在某一个层面来讲毕竟还是不圆满。
“如佛一切无所依”,这跟我们众生完全不同,我们个人总是依靠家庭、依靠事业、依靠某个人,希望这个人保护我、依赖我,或者我依赖他,总是执着一个什么事、物,希望它带给我快乐,一般人都是如此在心灵上有所依。佛陀则一切无依,一切不执着,因为他有般若空慧。对佛陀的无上智慧、善巧方便度众生的悲心、以及不执着一切的功德,产生强烈追求的欲望,在大般若经称作“一切智智相应作意”。在人生的追求当中,你的内心深处有一个最高理想,遇到事情的时候,怎么去抉择,怎么去取舍,都以这个最高的原则作为你人生的取舍准则,这种人称为念佛的人。所以发菩提心的人,我们称之为大贵人,各位有没有发菩提心?有没有发信佛学佛成佛的心?有!恭喜各位,你就是大贵人。所以发菩提心非常重要。
接着我们要特别研究怎样发菩提心,发菩提心的功德如何。
在华严经里就有这句话:“一切善功德,皆从愿欲生。”有人说:要成佛就必须没有欲望,对不对?不对!成佛是善法欲,发菩提心也是善法欲,人若是一切都没有欲望,就变成灰心泯智、或灰身泯智,这不是佛法所追求的。所以生而为人,要把人生的方向认识清楚。举个实际上我自己本身的经验提供各位参考。这几年社会上流行EQ,以前讲IQ、现在讲EQ;有一天,我在纽约一个很大的公园,看到一个日本人正在打高尔夫球,这日本人看到我是东方人,我也看他是东方人,起初以为他是中国人,我跟他讲中文他却听不懂,我想他是日本人才对,所以我就用日文和他谈,两人谈得很投缘,我这生当中没打过高尔夫球,跃跃欲试,我告诉他,能否借我打一下,教我打好吗?他说好啊,就教我手怎么比,球杆怎么晃,脚怎么站,然后我就挥手一打,结果只打到空气,第二次我又一挥,却打到泥巴,尘土满天飞,我的脸都红了。我想想在中学时候体育成绩还是满高分的,我就不相信打不到那个小球;第三次我就念阿弥陀佛,让心静下来,结果一挥棒,真的就打中了,正中那个小球;很遗憾的,这球却飞到树林里去了,他教我打高尔夫球还损失了一个球。
我当下悟到一个道理——人生最重要的是“人生的方向”。这一生当中,你到底追求什么?既定方向如果没有认识清楚的话,即使打得再远也没有用。人生像打高尔夫球,并不是打得远就好,还要打得准。这一生当中我们追求什么,方向认识不清楚,即使你拥有再多的财富,你还是痛苦,你还是烦恼;如果你的方向对了,虽然要多打几杆才能进洞,毕竟比打到森林里更有意义。否则你把球打到森林里去,球就失踪了,回不来了。EQ很有意思,所谓EQ就是指一个人能够彻底了解自己、认识自己、肯定自己:能了解自己感情及心念的种种起伏,而能够安住其心,降伏其心,知道自己的专长、专业,清楚自己应该往哪一方面去发展,有明确的兴趣,这是很重要很重要的EQ;并非你才华很好、IQ很高就会成功;就像打高尔夫球,你打得再远,但挥杆方向不对就没有用。
肆、调摄身心
先讲身,一个人最怕什么?生病嘛!一生病就谈不上什么志愿和志气,甚至弄得万念俱灰,这个供我们使用的身体要怎么去调好,讲粗一点,先要控制嘴巴,俗话说病从口入,要身体健康必先在饮食方面下点工夫。我最近做全身检查,视力一点零、一点二,听力标准,肝功能、肾功能……一切正常,医生说,你是健康宝宝。他问我说:你几岁?我说:五十五快六十了。哦!你怎么保养得这么好?我说我嘴巴控制得好,我的QC在嘴巴,不随便吃东西,有选择性。你们看市面商店贩售的东西有很多不能吃的,精制的食品应该少吃,叫你不吃实在很难,就尽量少吃吧。商店卖的饮料都是马上可以喝的,但不能喝呀,很多速食成品或罐头的食品,都是经化学处理的,填加了防腐剂及各种色素香料等等,油炸的东西也千万不能吃,要尽量吃新鲜的蔬果类,吃完全食物,英文叫Wholesome,比如说米,本来包着一层硬壳,把外壳打掉,里面还有一层内壳保护,那就叫糙米,若你把内壳也磨掉,只剩白白的米粒,就叫白米,也就是白吃的米,吃了身体容易生病;吃惯了白米,大家觉得很甜很软很Q很好吃,可是久而久之,会缺乏某些营养素,牙齿也会失去正常的功能。
二、充分休息
除了吃以外,还有一个很重要的养生要领——“休息”。各位几点睡觉?十一点、十二点,这都是错误的,睡觉最好的时间是十点,九点半更好,超过十一点睡觉就不正常。我们胆肝休息的时间是子时、丑时,你子时还不休息,即使睡到明天早上八点,还是很累。我通常十点就准备休息,十点半躺下去,一秒钟到两秒钟,就不省人事了,早上四点起床,一起来精神百倍。早睡还有一个好处——可以免除很多应酬。早起有什么好处?早起不受干扰,你看师父们早上四点起来洗洗脸,就打坐,没有信徒来拜访、请法,四、五、六、七、八点,四小时是出家人每天的黄金时段。你想想看,晚上应酬到十二点才回来,等一觉醒来已经七、八点,另一个应酬马上又来了,你还有时间读书吗?当然没有!所以你应当养成习惯,学聪明点,晚上早点睡觉,九点半就准备睡觉,清晨三点半或四点半起来,可以做很多事情,别人在睡大觉时,你已经解决了很多事。如此聪明的做法,对你这生当中的修学有很大的帮助。
除了吃和休息,运动也很重要。现在我们来个脑力激荡:运动除了可以让你骨骼坚硬、身体健康,最重要的是使你的钙质沉积到骨骼之中去,增加钙质的吸收利用效能,还有什么很重要但没讲出来的好处?心情愉快!不要老是皱眉头,不要嫉妒人家,不要瞧不起别人、瞧不起自己,这都很重要;心情老是郁闷不乐,台语叫“郁卒”,要保持乐观的心境,才能使你的免疫细胞活跃起来,进而获得强健的身体。
还有一个很重要的养生法则,我点出来好了——“呼吸”。你们可能会说,师父你看轻我们了,大家天天在呼吸,谁不会呼吸呢?我发现大家真的是不懂得呼吸,所以造成很多的疾病,呼吸非常非常的重要,三天五天不吃饭会死吗?不会死。我最近刚好断食五天,我五天没有吃,有没有死?死了就不能来这里了嘛!五天当中我没吃东西,只有喝水。过去我曾经多氯联苯中毒病得很严重,后来断食二十一天,没有饿死,活到现在。呼吸比吃和休息更重要,你把鼻子捏住一分钟试试看,受不了,可见呼吸是维持生命不可缺的要素。可是我们懂不懂得呼吸要领?我们多是作错误的呼吸。在阿含经里面,佛陀曾经告诉我们一个正确的呼吸方法,不但能让身体健康,而且还能让心灵安定下来,现在我就要来与各位分享这个正确的呼吸方法。
我们平常都有个习惯,老是注意别人对我好不好,计较别人是否尊重我,在意别人是否器重我,是否欣赏我,是否特别保护我,注意这人高、这人胖、这人瘦、这人漂亮、这人怎样……,我们都把心外放,所以叫做“外道”。现在用这方法随时注意自己的呼吸,你的心很容易静下来,身体也就容易健康。可是现在我正在讲解,你还是要认真听,你不能直念阿弥陀佛,没有用心听我的话,那就白费了。所以要看情形,如果对方讲有意义的话,你当然要认真听,对方讲没有营养的话,就赶紧把这功夫用上来,不浪费时间。
以上谈到身心的调摄,包括饮食、休息、运动、呼吸、不要发脾气,这些都是我们调摄身心的要领。
最后来作个结论。大富大贵好不好?好啊!是好事!大富是指心灵的层次,比如一个人多去摸专业的书籍、修身养性的书籍,能避免自己的知识与社会产生代沟。这个世界每天都有新的知识产生,如果把它用三十二开的纸张来记载,大概要两千页才能写下来。三五天不读书,不但面目可憎,还与社会产生代沟——跟不上时代的鸿沟。所以在人生的追求当中,心灵的富有是非常非常重要的,如果你心灵太空虚了,你就会慢慢被时代淘汰掉,也会对自己丧失信心;在家中你跟子女之间的代沟会越来越大,子女会瞧不起你,你的事业也会做不成,因为你一无所知,你永远用最原始最老旧的方法去经营,就不能生存下去。可见追求知识,让心灵丰富是很重要的。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。