“灭诸戏论,毕竟寂灭”这些都是戏论,不实在的戏论。“心外无法,当体圆成”“不随缘生”也“不随”因“缘灭”为什么?“空性常住,不待缘故”因为空性不是因缘,所以不必等待因缘。只要因缘论统统叫做生灭。因为空性是不离生灭,但是不是生灭法。“修学般若”你要“观察根尘”根尘就是六根、六尘,要好好的观察。“五蕴万法,因缘所生,相依相成”相依相成就是能所不断,主宾不断。能所不断、主宾不断。“即假即空”假就是缘起。即假即空就是当下就是空。“如虚空花”就像虚空有花。“无有自性”虚空本来就是没有花,因为你眼睛有毛病看着有花。这个世间本来就是空的你看成有,对不对?万法皆空,你把这个假相变做是真的,拼死命的执着痛苦不堪。“因假说空”因为缘起,所以我们要讲空性。“因空”而“说假”因为空性,所以我们要说缘起。“空”跟“假”也是“对待”的,自性是无一物的,“当体即中”,当体就是心体,心体无相就是中道。所以“即一即三,即三即一”空不离假跟中,假不离中跟空。你讲中不离假跟空,假跟空。所以说一就是三,三就是一。“作是观者”底下写两个字,作是实相观者。这个就是世间的真相,才是真正的佛法。作是实相观者,如果你悟入一即三,三即一,这种实相法。底下加一个则“妄念不流”就没有妄念了。上面,“遇境逢缘,心定不动”,加三个字实相观者。遇境逢缘,心定不动,你悟到真正的实在的,世间的真相叫做实相观者。无相无不相,空假中一体三面的,一即三,三即一。你悟到这种真正的境界。
实相观者遇境逢缘。碰到任何的境界,碰到任何的因缘心一定不动。不会受到影响没有情绪的变化。没有情绪的变化,所以有人说:师父,信徒跑到别的道场去了。不,我慧律法师不会去管信徒来不来。我愿这颗心无来无去。我不会去管信徒来不来。我只管这颗心顾这颗心而已。顾好不要让他跑掉了。要来你就来,要回去你就回去。门都开着等你。来,我很欢迎,回去,我就随缘。何以故?因为不勉强故。不勉强,绝对不勉强。跟着师父学法不需要钱,你没有钱来我们也绝对欢迎你。你有钱来我们也绝对欢迎你,因为你是个护法我们都赞叹。
诸位,要记得,你为什么要寻善知识,因为要求得正知正见,持续的正知正见才是佛法,不是搞那个神通搞稀奇古怪,对不对?清海说立刻开悟,什么?匙,来自于喜马拉雅山的什么大师,说什么耳根圆通,我说:耳根圆通也不是这么一回事情,人家耳根圆通,到最后是解六结、越三空,也不是听到声音叫做耳根圆通,耳根圆通,哪里是清海这样讲的事情,对不对?弄到后来很多人都发狂,不是这么一回事情的,解六结,经典里面讲,动、静、根、觉、空、灭,越三空:人空、法空、空空,回光返照,返闻闻自性,这个是耳根圆通,这哪里是听听声音,锡克教,以前的印度锡克教搞的那一套,迷惑众生,迷惑众生没有正见,没有正见,对不对?有三个人,以前经常讲叁个人,三大魔王就是人家讲的不是我讲的,是人家讲的,我不敢说他魔王。我是说知见不正,第一个卢胜彦,佛法也不是这样子。真的,我们内行一听就觉得很奇怪,他在讲经的时候,他就这个表多少钱?人家供养我的,我一辆劳斯莱斯多少钱?卢胜彦就是这样讲的。我在看第四台打开的时候,看看他,他就说我这个表二是几万,劳力士的表多少钱?哦那个表怎么样子,我的儿子怎么样子,我们家人..都是这些,然后他去哪里机场多少人迎接供养他,然后大家都要...奇怪,讲了老半天没讲到法的东西,第二个清海也是这样子,我知道的就已经好几个发疯了,有一个大学的女生,女大学生就亲近清海,本来要来听我演讲,没有这个因缘就去听清海开示,清海告诉她,要赤裸裸的本来面目,本来面目才能够见到自己,她回去以后就把身体衣服脱光,然后把门关起来,光着色身就在那边打坐,光光的她说这叫本来面目。一丝不挂本来面目,你看,这不是很严重的错误吗?赤裸裸的是说不着相,赤裸裸的一丝不挂、一尘不染,这个是禅宗的名词,所以这些...第叁个的话,就比较不好意思讲了,不正见的这个就是...这个就很麻烦了,这个...这个很麻烦,还是不说,等一下在电视上又攻击我,这个矮冬瓜,又骂我实在很糟糕,他们都知道我讲的是...在台湾省没有一个人敢讲,慧律法师讲的不是正知正见,你敢这样讲吗?我照本宣科这样读,你敢说我是邪知邪见,你不敢,我告诉你,真的,你讲这个你敢负因果,你有没有听说过,慧律法师的知见是邪知邪见,你没有听说过,你如果说慧律法师狂妄无知,对不对?矮冬瓜,这倒是真的,有听说过,对不对?矮小也有可爱的地方,人家拿破仑也是很矮小,对不对?不要瞧不起矮小的人,不要这个样子。所以恒住正见这个太重要了,我说这个法师有修没有修,这个你摆在其次,这个法师的说法正不正,你要排在第一,知道吗?这个法师没有修行没有关系,那是他个人的因果有没有修,你暂时放下,这个法师上台在开导你,有没有正知正见,这个才是重要的,恒住正见,灭除戏论,“真智纯净,本体自显”,真正的智慧是很纯净的,我们的本体就自然显现了,纯净,清净的净。很纯很清净的,本体就会显现出来,所以我们今天的福报很大,福报很大,能够住在台湾,我们国家安康、人民富饶,大家都活的很好没有战乱,大家教育的水准,大陆讲的文化,文化又很高,台湾是世界教育相当普及的一个国家,这个调查,台湾是列入开发中的国家,教育是最普及的一个国家,世界上很少一个国家,全国都认识字的,现在我们台湾的教育,就是非常的普及,popular非常的普遍,除了老一辈的不认识字以外,日本教育以外,其他年轻人,几乎都是九年的国民义务教育,所以我们生长在台湾算是满不错的,好,三十八页“五、自性本体”这个很重要,要是认识了自性的本体,修行就有着落。如果不认识这个自性的本体,我们的修行就会重复的一直寻求一直积累,一直在生灭里面打转,悟到了这个自性本体,一刹那之间歇即是菩提,放下统统是本性的作用,这个很重要的,用本性修行,无量亿劫在一念刹那之间,如果没有悟到自性本体,会把一念之间的清净心,因为能所不断、取舍不断,化作一念的生灭,这一念生灭就累劫无法成道,所以这一段就看各位的内证功夫,自内证的功夫,要好好的听,“本觉性海,如来藏心,灵明湛寂,圆照法界”,我们的本性、觉性,海就是如同大海,这个海比喻作无边际的意思,我们的本觉这个觉性如同大海,我们这个如来藏心,就是含藏着如来德行的,这一颗自性清净心是灵明的,表示不是死气沉沉的,很灵很明就表示作用很明显的,这个湛是光明的意思,是表示作用,寂一般都是对本体来讲的,简单讲湛寂就是既充满着光明有事一片寂静,所以这个就是体用一如,湛就是妙用,寂就是体,这样体用一如,不管你怎么用都是毕竟空,虽然怎么空它都是妙用现前,圆照法界,圆满的照彻整个法界,“体离断常”我们的自性的本体,离断就是断灭,所谓断就是断见,所谓断见就是外道见,认为没有连锁性,简单讲就是违背因果叫做断见,常见呢?就是执着一个永恒的一种性向,比如说做猪统统做猪,人统统做人,没有因果循环的观念,这个就是常见,你说断见空无所有,不对,说常见的常态永远的这样子,没有因果的互换也不对,所以叫做体离断见和常见,“性非垢净”我们自性说垢,不对,说净,也不对,因为是无形相的,既然没有形相,就不能讲它是垢是净,比如虚空说它污垢,不对,说它清净,也不对。因为没有东西,无一物怎么能够讲是垢是净呢?“相无尘染”要加一个本字,这个相外在的相,其实无所谓的污染,相无尘染是“纯净无杂”,相没有办法去污染自性本体,除非我们自己起心动念,所以相无尘染就是外在的相,其实是没有办法污染我们的自性本体,而这个自性本体是纯净无杂的,“虚灵绝待”绝待就是绝诸对待。虚灵,这个虚可以解释说空的意思,空空洞洞的一个灵明的觉性,叫做虚灵,而这个虚灵没有边界叫做绝待,绝待就是绝诸对待,何谓绝诸对待呢?我们六根能攀缘,境界就是所攀缘,绝这个能所这一定的,相都是对立的一物克一物,所以这个叫做绝待,绝待就是所谓的毕竟空,“竖穷”这是指时间,“横遍”是指空间,这个虚灵绝待的自性本体,它可以贯通过去、现在、未来,三世叫做竖穷三际,也可以贯通十方横遍十方,所以我们只要一成佛,就能够贯通十方三世,所以法法道同。虽然是虚灵绝待毕竟空,但是不坏缘起,所以它是“含育出生”“一切万法”,含育出生意思就是这些万有,都来自于空这是方便说,其实不生不灭,可是这样讲意思就是我们自性本体含育了一切缘起法,一切万法都不离自性本体,悟道的人“心量广大,犹如虚空,无有边畔”,没有什么边际的,一个人悟道,他不会着于任何的相,就不会卡死任何的观念,任何的观念都是假相的存在。我们要去透视它,不能死在缘起的假相里面,“体性”是“空寂”的,为什么体性是空寂的?意思就是本来我们可以过得很幸福、快乐的日子,我们这个心绝对寂静到极点的,因为这些名相这些缘起的,都不是实在的东西。虚空本来就没有花,意思就是缘起法本来当体即空,为什么我们一定要在这个假相拼死命的安立名相,再去执着它,然后分是分非分对分错,没有一个人有办法躲过的,没有办法的,你就是当到总统或是当到皇帝,这个名字、相、缘起,他怎么样都突不破,他一直认为是有实体可得,他认为有实体可得,就有苦跟乐的感受,就会在假相里面定位,变成对立的世间,处处自我障碍,处处自我绊倒,为什么?他设定一个希望就会失望,就是说你结婚了,你设定一个希望,希望明年生男孩子,结果明年生的是女孩子,那就变成很失望了,又怕得不到公公、婆婆的疼爱,但其实生男也是空、生女它还是空,你就随顺着缘起每一分每一秒,都享受自己的生命,不管生男生女他都是众生,都是不可得,生男孩子百年后还是要死,生女孩子百年后她还是死亡,由于背负着传统的一种责任跟义务,使得这种坚固的传统美化作一种负担,这个就是我们众生,必须要负起这个传统,他把那个生男,就是中国人的一个香火的延续,香火的延续,所以我们没有办法悟到体性空寂,就会在假相里面,一直想尽办法要得到什么快乐,但其实你没有办法,永远,forever不可能得到任何的快乐,因为这是假相的对立的观念。因为这个假相的对立的观念,底下说“无名无相”名还是人们把它安排上去的,相也是人们安排上去的,所以叫做无名无相。真正的自性本体,它是没有名字的也没有相的,因为相是生灭的不可得,“凡圣齐同”不管是凡夫的自性本体、圣人的本体都一律是平等的,在无名无相的体性空寂的自性本体,“非浊非清”,浊是对清讲的,清是对浊讲的,自性本体是空无一物,所以没有所谓的浊,也没有所谓的清,没有所谓的背,也无所谓的向,背就是背道,向就是趋向,所以说趋向圣道亦是邪,圣道无所趋,你说什么我趋向于圣道,悟到不生不灭就是圣道,哪里有什么圣道可以让你趋向的,所以“无背”也“无向”无所谓的背也无所谓的向,“迷时非失”,“悟时非得”圣人悟道的时候,自性本体也没有得到,“处凡”夫也“不减”,就是说我们凡夫自性本体也没有减少,就是“在圣”人也“不增”加,用一切肮脏的五欲六尘,“杂染”就是五欲六尘也“不垢”,也不会染污,染污是一念不觉,对无明所说的,方便说,虚空你怎么染污呢?你怎么油漆呢?你漆给我看看。所以人家常常讲的记者,八点钟的时候我看到很客观的,在一般人对记者的评论,叫做什么业?三种业,第一个叫做制造业,记者是制造业制造纷乱,闲着没事也不晓得写什么,就一定要写一些骇人的听闻,哗众取宠,搞一些噱头,记者有没有开悟?没有,没有开悟来自什么?无明,无明的众生有没有客观,没有,来自于主观,他说客观也是主观,无明的众生写出来的,它就是扭曲,记者的心他还是无明的众生,不会是佛,只有佛不扭曲,来自一颗无明的心,写出来的东西它还是无明,第一个制造业,天下大乱记者占第一,第二叫做修理业,你不听从我,我就修理你,把你修理得很惨,大快人心,是不是?不给多少钱,修理你,把你修理得很惨,众生没有几个有智慧的,第三叫做喷漆业,铁乐土喷漆,给你喷黑的你就是黑的,给你喷白的你就是白的,对不对?这一定的道理,叫做铁乐土喷漆,看你要喷什么?因此我们就了解不悟道的人,就会拼命在媒体里面争是争非,悟道了他谈都不想谈这个东西,他连看也不想看,都来自于无明的众生的笔,怎么会客观呢?乱写一通,杂染不垢“修治不净”你就是把它修好也没办法修,心是无相的,一块木头可以让你雕刻,但一颗心你怎么雕呢?我把一块木头修治雕刻成佛像,可以,把一颗无形的心你怎么修治,你就是把它修治,自性本体把它好好的修治,它也不会比较清净,不会比较干净,它本来就是这样子,所以叫做自性本体是杂染,它绝对不会污垢,自性的本体是修治也不会清净,“非虚非实”无所谓的虚也无所谓的实,虚实是对立的,人们的定位不同,虚虚实实、实实虚虚,而自性本体没有所谓的虚跟实的观念,这个也是对立的,“不生不灭”无所谓的生,无所谓的灭,比如说我们这一颗心,其实不生不灭很容易的,体会的,比如说这个色身,对不对?你可以讲,我这个细胞每天都在变化,对不对?从小慢慢增加,大慢慢老化,有增有减、有生有灭,这个是假相的色身,如果是心的体性,我们看到的只是这些影像,但莫于一切相住着,我们的心说真吗?从小,心也是这样无形的,到大了他心也是一样,也是无形的,那么心是什么?多大?多小?展开如虚空,缩小也不容针,你想想看,因此在相里面你可以讲,生生灭灭,在心的体性来说,自性体性来说,没有所谓的生灭,因此我们就晓得,这些天地万物都是唯心现量,都是心影现出来的假相,这一些缘起的假相,映现在我们的心,我们的心因为取舍不断,所以化作一念执着跟分别,因此就有所谓的生跟灭、得与失、取跟舍,如果我们在所有万相里面,面对即一切相,而我们当下能够离一切相,不住于相,住着不取不舍,不生不灭的心的清净体性自然就展现出来,歇,再歇,再歇,放下,再放下,再放下,忍,再忍,不能忍还是要忍,渐渐的我们的功夫就显现出来了,修行没有第二条道路,就是彻底的放下,心中不可以残害任何的众生,心中没有任何假相缘起的住着,没有六根没有六尘没有六识,这些都不可得,慢慢的就会体会自性本体,三十九页,“无往无来”,空无一物哪里往,有什么来呢?“非一非异”这是指性跟相,性跟相讲一,不对,所以非一,性跟相讲异,也不对,所以也不是异,讲一跟异都不对,讲一跟异也对,讲一就是站在毕竟空的角度,讲异,因为性是空无一物,相是对立的,当然有所差别,但是说差别也不对,因为两个不相离,不相离是不二,所以“常存常泯”如果你要把性相拿出来讲,都可以讲得很圆满叫做常存,立言说立名字立一切的相,可以,为了方便说,常存,我们可以直接去感受,性相的存在,但是因为自性,所以我们也可以站在毕竟空性的角度叫做常泯,也可以进入无言的状态,常存也可以安排名安排相,但是我们一定要透视,它是无自性,常泯,我们也要了解毕竟空,“超善超恶”,善恶所不能及,“互?袒ド恪蔽颐堑淖孕员咎?桃磺写Γ?阋磺邢啵?磺邢嗖焕胩澹?磺刑宀焕胂啵?巴鲋型霰摺北呔褪强崭?校?芯褪侵械溃?挥兴?降闹械溃?械朗嵌钥崭?欣此档模?呔褪强占?蛘呤怯屑??锌眨?趴兆庞芯褪锹淙氡撸?蛔帕奖呓凶鲋校?飧鎏焯ǔ3U庋?驳模?涫的腔故且恢址奖闼担?孕员咎迕挥兴?降闹械溃?裁挥兴?降目瘴匏?降募伲?蛭??俏尴啵??运?袄朐道胂唷薄@胍磺猩?鸬囊蛟担?胫种衷灯鸬募傧啵?蛭?纠淳咦悖??浴拔扌尬拗ぁ保?病安蛔∪?省保?蛔」?ァ⒉蛔∠衷冢?蛔∥蠢矗?蛭?奔涫切牟幌嘤π蟹ǎ?遣豢傻茫?奔涫侨死嗨?偕璩隼吹脑灯稹⒍粤ⅲ?缓蟛??囊恢止勰睿?辛搜艄庥辛舜蟮兀?缓笥辛巳死嗟墓勰睿?捅涑闪擞泄?ビ邢衷谟形蠢矗?安焕肴?省保?孕缘谋咎宀恢醋庞诠?ァ⑾衷凇⑽蠢矗??且膊荒芾肟??ァ⑾衷凇⑽蠢矗?病安蛔∥逶獭鄙?芟胄惺叮?病安弧蹦堋袄搿笨?拔逶獭鄙恚??裁矗课颐钦飧錾?砭褪乔寰环ㄉ恚?寰环ㄉ聿荒芾肟?飧錾?恚?我怨剩坎欢??安蛔∷拇蟆币病安弧蹦堋袄搿笨?八拇蟆保??裁矗克拇缶褪潜咎宓乃拇螅?拇蟛荒芾肟?咎澹??硗庥兴拇螅??圆蛔∷拇螅??撬拇笠膊皇潜咎澹?蛭??窍啵??圆蛔∷拇螅??且膊荒芾肟?鼗鹚?纭5紫隆胺羌?俏拧⒎蔷醴侵?奔?⑽拧⒕酢⒅?褪橇????侵秆郏?攀侵付??跏侵副巧嗌恚??侵敢猓?羌?俏牛?蔷醴侵??馑家膊荒芩邓?橇???荒芩邓?橇???比灰膊荒芾肟????安怀霾蝗搿蔽匏?匠鲆参匏?降娜耄?瘴抟晃铮?拔蕖彼?降墓狻懊鳌薄拔蕖彼?降暮诎担?奘呛诎担?蛭??皇窍啵?绻?闶且桓鲈铝练瓷涮?簦?槐呤橇恋囊槐呤前档模?瘴抟晃锬阍趺此涤泄饷鞯模?幻娓?诎档囊幻婺兀克?哉嬲?嵝扌械娜耍?换岣愎值模?械娜司褪橇奖???幸淮挝铱绰加按??槐??旁谧雷由希?缓笞雷酉屡?桓雠套樱?缓笤俪种洌?种湔庖槐??挥辛耍?缓蟮拖碌呐套佑兴??屑溆懈袅艘桓鎏?寤蛘呤悄景澹?种浒敫鲋油芬桓鲋油芬院笈套颖涑捎兴?耍?缓缶屠锤嫠呤Ω福?憧矗?郏?媸谴笮扌腥耍?宜担耗愦砹耍?庖槐??种洌?涂梢匀盟?艿降拖拢?飧鼋写笮扌腥耍?鸱ú皇钦庋??鸱ú皇窃谙嗬锩娲蜃?模?冶人??骱ΑN宜担核?钪淠疃嗑茫??担耗钜桓鲋油罚?惺焙蚰钊?⑺母鲋油罚?庖槐??怕??南?氯ィ?宜担何冶人?骱Γ?憧矗?矫胫幽闷鹄吹瓜氯チ矫耄?阏庋?凶鲂扌校?且恍┴劳?岽┱飧觯?痰猛菲蒲?鳎??穑?す?歉錾蘸斓哪咎浚?窃趺此的兀慷圆欢裕课也蝗衔?飧?...佛法的宗旨要搞清楚,一切相不可得,怎么在相里面这样子,就认为这样叫做是一个很有修行的人,你不是愚痴吗?释迦牟尼佛有叫你这样着相吗?不住色声香味触法,不住六根不住六尘,你这样不是住吗?这怎么能够代表,这样叫做大修行人,不要弄错佛法的根本精神、意义是什么?再来“不可智知,不可识识”,意思就是不可以用智慧去知道,记住,这个智慧就化作分别的心,不能用智慧去分别,我有一个清净的本体,意思就是说,你有一个能知就有一个所知,智知就是能所不断的意思,自性本体不能用智慧去分辨,我有一个能知的心,有一个所知的本体,我们的自性本体是绝待的,见一切物,统统是心中的内证的东西,平等内外没有什么取舍的东西,不能用一颗智慧去了解,我有一个自性的本体,那你拿不出东西出来,我们变成一种观念,我们把自性的本体化作一个生灭的影像的观念,然后执着说,我有一个自性的本体,其实自性的本体不是这样,自性的本体是自内证功夫,达到没有能所,见一切相就是你的心,你的心不离一切相,任何的相都没有对立,因为你的心不着,用这种功夫,就是无所谓的知跟所知,不可智知,不能用智慧化作一念能知能所知,不可识识,第一个识是分别心,第二个识是认识,不可识识就是不可以用分别心去认识本性,这一句话就是这个意思,不可以识识,记住,第一个是分别心,不可以用分别心,第二个识是认识,去认识这个本性,用分别心去认识这个本性,糟糕,又化作观念。又把内证的实相的东西化作一种观念,“无示无说”我没有办法指示你,本性是什么,除了你自己去体悟,也没有办法透过言说“非定非慧”戒、定、慧是佛陀让一切修行人有所次第所讲的,悟到清净自性的时候,无所谓的戒,无所谓的定,无所谓的慧,万法它唯心,唯心哪有这些这么多的名词,自性本身明因果就是有戒,自性本身如如不动就是定,自性妙用现前就是大智慧,所以悟到了本心那么戒定慧全部具足,全部具足“非智非愚”,没有所谓的智也无所谓的愚,“非取非舍”为什么非智非愚呢?因为智是对愚痴讲的,愚是对智讲的,它是无相的东西,方便说开大智慧,本性具足开什么大智慧呢?“非新非旧”无所谓的新也无所谓的旧,“无作无起”没有造作也无所谓的缘起,因为不可得,“无缚无脱”因为本来就无一物,所以说无所谓的造作,也无所谓的缘起,无所谓的束缚,也没有所谓的解脱,“无依无住”无所谓的依,依就是依靠,你想要依靠依靠不得,你想要执着也执着不得,因为无一物,自性本体“非染非净,非色非心”你全身找遍了你找不到,就是用科学家来分析,也找不到自性本体,可是它的作用,时时刻刻都在现前,非色也非心,不是众生的那一颗妄想执着的心,什么是自性本体呢?他是“离挂碍相”他只有离,为什么不用弃呢?放弃,抛弃的弃呢?因为弃就是一种断灭,他为什么放弃这个色,放弃这个心法,错了,他说弃染弃净,不,他讲非染非净、非色非心,他是离挂碍相,意思就是说相没有关系,但是你不要去?碍它,这个叫做离?碍相,这个真正是佛法,对不对?他为什么不放弃呢?不讲一个弃呢?比如说今天你有家庭,对不对?有家庭你就会有?碍,有经济的?碍,夫妻感情的?碍、思想、见地、看法不同的?碍,彼此要求对方的一种?碍,儿女教育的?碍,佛陀告诉我们一切万法,无碍于第一义?的修行,今天如果我们学佛的话,不管你有家庭没有家庭,你只要离开种种的?碍,?碍是什么意思呢?就是希求的别名,希望的希,求,我们因为活在一个希望跟要求,所以我们会活得很痛苦,一直没有办法见性,哪一个人才能够见性呢?当一个人,对这个世间透视它是假相,而无所希求的时候,在这一刹那之间,本性自然显现出来,对这个缘起的宇宙人生,无所希求,不管你是穷是富都无所希求,清净自性本体自然显现,因为希求就叫做?碍,有所希求就一定会有?碍,离?碍相,“离烦恼相”烦恼是多余的,烦恼是一种负担,负担来自于执着使心很痛苦,我们今天活得,没办法,活得很快乐,烦恼从什么来的,从无知来的,比如说本是这个经济好好的,日子也可以过,三餐也可以过,省吃俭用绝对不缺钱,就是儿女教育经费都够,可是闲来没事就就搞一个股票、干干期货,放高利贷,你要人家的利息,人家就要你的本钱,后来股票下跌,上涨甩甩不出去,下跌崩盘是一百块,剩下不到三十块卖了,又觉得舍不得,不晓得怎么办,这个就烦恼,人啊,释迦牟尼佛告诉我们,每一个人都在追求快乐,但是没有一个人真正了解快乐它是什么,这叫多余的负担,烦恼,学佛的人一定要把我们的生命规划成很单纯,然后在单纯里面修持,因为你把生命规划很单纯的时候,你就不住于五欲六尘,就凭这一点,你的快乐就不得了,就没有后遗症了,你不会做超越你能力的范畴里面,我的个性我就是这样,我没有能力我绝对不会承诺,我承诺你,一定跟你做得到我才讲,我们安分守己衡量自己的能力,不会有多余的享受跟负担,不要多余的享受跟希求,你想想看这个苦,怎么会降到你的色身呢?我们今天就是多余的享受,有觑觐之想,不是你的东西强要,对不对?有了钱不懂得理财,妄想一大堆当然苦,底下,自性本体是“离于涅??”,涅??是不生不灭是对生灭讲的,没有所谓的一个不生不灭,因为本来无一物,离烦恼相,离于涅??,然后也离开“戏论”跟“颠倒”离戏论亦离颠倒相,戏论就是于生死了无益哉,对于生死没有什么帮助的,统统叫做戏论,颠倒,也离开众生的颠倒见,“不可身证”因为身是无常的不能证,“不可以心知”不能用凡夫那种分别心、执着心去探测自性本体,没办法的,因为众生那种生灭刹那的分别相、分别心执着太坚固了,学佛了十年都不一定能够放下,那个假相的痛苦,除非他悟道,悟道,那这下清凉了,悟道那不得了,男孩子悟道就叫做万事休,女孩子悟道叫做太平公主,天下就没什么事,统统太平,男孩子悟道叫做万事休,什么事情统统可以放得下,没有一样东西可以让他?碍,乃至于他的生命都可以给你,当碰到有意义的因缘的时候,都可以把生命给你,就像我们作法师,我们把生命给佛教,给一切的众生,舍身放下一切就是要度众生,要成就众生的佛道,生命很有意义,哪怕活了二十年、三十年、四十年、五十年都非常有意义,女众要悟道那就不得了,太平公主了,心地证悟就是太平,就会显得更美丽,我告诉诸位,我们要羡慕自己,你不需要去羡慕全世界任何一个人,他比你苦的太多了,他根本没办法解脱,有钱无钱听经闻法好过年,没关系,再来,“非希望得”也不是用希望,可以得到真如心境,没有办法,非希望得,你每天期盼,你永远得不到自性本体,“非因缘想”因缘就是缘起的,就是变,多变,也不能把真如的自性当做因缘,因为那是生灭的,因缘就是多变,就是无常,就是生灭,“本离四句”这里写一下,四句就是空、有,第一句叫做空,第二句叫做有,第三句叫做非空非有,第四句叫做亦空亦有,这个就是四句,百非就是四句开出来的,这个是天台宗讲的,离四句绝百非,讲什么都不对,百非就是言一物,禅宗讲的言一物,即不中,说什么东西统统不是,因为无相,本来无一物,何处惹尘埃,本离四句“本绝百非”四十页,“本遍一切”就像虚空一样的,自性的本体,就象虚空一样的?桃磺校?埠?磺校??运怠氨竞?磺小薄按颖疽岳矗?胙运迪唷蹦阋磺械难运担?挡怀瞿鞘鞘裁炊?鳎??皇且惶豕凡皇且煌放#?闼挡怀鏊?匀唬?袄朊?窒唷彼?廾??尬徽嫒耍?挥腥魏蔚拿?郑?当拘允欠奖闼担?嫡嫒缡欠奖闼担?当拘浴⒎鹦浴⒕跣裕?际欠奖闼担?的??也是方便说,这个都是名字相,“离心缘相”心缘就是分别心,离开那个分别的攀缘心,用分别的攀缘心,永远见不到自性本体,要歇,就是放下,要真正放下的功夫,为什么?“毕竟平等”你着一物就不平等,“无有变异”没有变异他当然就没有生死,我们的生死从哪里来的,从着相、取舍变异来的,这个就是轮回相,所以轮回,回归到最后的观念就是取舍,你有生灭刹那之间的取舍,就是轮回相,“举心动念”然后“即乖法体”你举一个分别心动一个执着念,就违背了自性本体,法体就是自性本体,乖就是违背了,动一个分别心动一个执着念,就违背了自性本体,因为自性本体是毕竟平等,好人、坏人平等,好相、恶相统统平等,冤亲债主平等,亲戚眷属平等,为什么?无一物,“智慧了之”智慧透视它“则光明显”用智慧去透视,悟道,内在的光明就显现出来,烦恼覆之,“则妙体隐,”妙体就是自性的本体就隐藏起来,“真空本体”讲动不对叫“非动”讲静不对,因为它不是相,动静是对相来讲的话,所以你怎么讲只要讲到相就不对,非动“非静”讲到缘起法就不对,但是也不离缘起法,它是“净智妙圆,空相常?炭障嗑褪潜暇箍障啵?涝?桃磺校?罢咳粜榭铡肮饷骶拖裥榭詹蛔乓晃铮?庇ㄈ艟痪怠坝ň褪枪饷鳌⑶褰啵?ǎ?颐蔷托从泄饷鹘凶鲇ǎ?拖袂寰坏木底樱?盎僭薏患啊蓖惩趁挥校??砸桓鲂扌腥耍?嵌砸蚬?涸鸬模?蔷?圆辉谝猓?愕幕侔??尢镜模??媚笞约旱男男裕?锏揭桓鲎罡叱?木辰纾?辉谝饽慊侔??膊换嵩谝饽闩?溃?耙謇砟淹ā币謇淼呐员呔褪撬?剑?颐撬笛运迪嗷蛘呤切脑迪啵?醚运到渤鲆謇恚?眯娜ジ惺芤謇硗惩趁挥邪旆ǎ?运迪嗖蛔牛?惺芤哺惺懿怀隼矗?绻?阋?虻赖幕埃?运迪嗑褪鞘迪啵?惺芟嗑褪乔寰幌啵?蛭?磺蟹ú皇埽??哉飧鲆謇砟淹ǎ??揭謇砭褪悄闳ピ趺刺致郏?愣济挥邪旆ㄈヌ致鄢鲎孕员咎迨鞘裁矗?謇砟淹ǎ?紫隆拔耷部汕病币裁挥惺裁矗?魏我桓鑫锟梢郧驳模?悴恍枰?渤??纠淳兔挥腥魏蔚亩?骺梢郧渤??臀耷部汕玻?挥腥魏我桓龆?鳎?梢匀媚闱渤??拔尴嗫扇。?杂锏蓝稀彼担?挡簧侠矗?靶男新肪?毙男校?阋?鹦亩?钊ジ惺埽?惺懿怀隼矗?拔蘼┪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的心,那快乐,快乐,是不是?要是我们现在科学的角度,媒体的角度,媒体的开放越来越多,还有换肤的,换皮肤的,你要看第四台的广告,没买很难过,瘦身中心这么胖,然后几个月马上见效,变成几公斤,然后还没有换肤的时候象黑面三妈,换肤以后象白雪公主,广告,那里面有去调查过,政府有去调查说那里面的广告百分之九十九都是骗人的,还有换肤,换了这个皮肤以后,但是不堪一击不能晒太阳,晒太阳以后又恢复原状,我们人为了这个美,尤其女人的钱好赚,但是也应该感谢这些女人,要是没有这些女人的消费,国家没办法发达,我们为了国家的发达要促进消费,促进消费,是不是?哪一个角度讲都有道理,这个趣外奔逸是很可怕的,有的人就是有衣服也还是要做,做了以后一套几万,几万,对不对?还是做,不是没有,趣外奔逸是很可怕的,从来没有停止过什么,“心境交驰”心跟境互相奔驰,有时候境界来引诱,有时候心奔驰,交驰,“随幻取舍”随着这个幻化的假相取舍,“攀缘幻境,迷已逐物”迷悟颠倒以为有一个实在的我,拼命的追逐这个境界,“妄见生灭”世间人就是这样子,你看一个元霄节,这个最好的例子,这个元霄节弄一只兔子,然后打大哥大,今年最赚钱的行业就是大哥大,什么行业统统不景气,就是大哥大最赚钱,最赚钱,对不对?不同的人有响不同的声音,在哪里都可以找到我,也可以找到他,无聊就会想了一些,打一打九九九,就是很久很久很久的意思,对不对?五四零八八就是我是你爸爸,就常常把文字就变成一种...我爱你要用什么方式来表达,数目字来表达,对不对?这个很多,你看那个元霄节,弄了很多的花灯,请了很多还热力四放的森巴舞,咚、咚、咚...任你摇摆,叫做森巴舞,今天那个新闻报道的,你敢看吗?法师不要看那个,你看了会吓一跳,差不多跟没穿一样的,咚、咚、咚...就一只抖动,表示肉很多还是怎么样,一看,这个怎么得了,巴西传来的森巴舞,那个热舞、劲舞就是这样子,跳一跳、跳一跳就这样子,然后再来,因为众生没办法,你要搞这个东西他才有钱赚,众生才活得下去,你叫每一个人来,台湾的每一个人晚上都打坐,这个世间每一个人晚上都打坐,光华路那一些摊子怎么办,他赚什么呢?一道晚上全部都听慧律法师的,闭目养神持咒求生极乐世界,那sogo怎么办呢?那不得了了,是不是?当然没有办法都像我们这样子,所以说元霄节过了,要准备端午节,端午节过了要准备中秋节,中秋节过了尾牙,尾牙过了要准备农历年,农历年过了又过元霄节,重复、重复一年就是一个轮回,一年就是一个轮回就是这样,每年就是这样,还是一样妄见生灭,要不然你要搞什么,就是这样妄见生灭,“起妄造作,分别人我”起妄造作,分别人我,你是你,我是我,“是非善恶,种种颠倒,全真成妄”把圆满的清净真如本性,全部变成妄想心、分别心、执着心,“隐覆真实”把这个真实性全部盖起来,四十四页,就化成念念一直分别、执着的“生住异灭”、生住异灭,记住,生住异灭是方便说,一切万法生住异灭,表示刹那不住,“刹那相续”既然我们刹那当中,我们就会了解万法毕竟空,就像电影的胶卷,一放电影好像有实在的,但是你把它每一个片剪开来,停止的,统统停止的,刹那相续,众生的妄想“日用念念”“认妄为真”把这个妄想变成真的,“循诸身色”籍着这个色身,“逐念”怎么样?“迁流”逐念迁流,循诸身色,尤其这些卖吃的,一些卖吃的,这个吃的实在是很会广告,很会广告,对不对?她的老公买这个麦当劳回来了,看老婆还在睡觉,然后我的那个炸鸡块呢?有,马上买,马上,因为被他干掉了,表示太好吃了忍不住了,对不对?还有那个什么?吃那个什么?达美乐打了没,这个广告一起来的时候,爸爸、妈妈就会去买一桶,乖乖桶被孩子吵死了,吵死了没办法了,还买了很多的水果,怎么样子的鲜花,只要电视一报,猪肉得到什么?口蹄疫,没有人敢吃猪肉,统统停,所以这个记者影响很大,不报,没有人知,一报,哇,统统停,逐念迁流,“由贪嗔痴,发身口意,作诸有漏”有漏就是烦恼,“因惑造业”因为迷惑颠倒拼死命的造业,“因”为造这个“业”业久了变成力量,“招报”控制不住的,一个人抽烟久了就变成业,抽烟的业,后来抽烟就成了业力,你不抽你就受不了,打四号海洛因一打上瘾了,你不打会死掉的,这些吸毒的人,你不吸发抖,全身发抖,什么方法都是骗人家的钱,讲的没有一句是实在的,他讲到最后就是骗钱,因业招报,“业网牵缠”业网,这个业就像交织的网一下子缠住,牵缠就是牵引然后缠住,跳不出去,“积业成果”积这个业力变成果报,变成果报跳不出去,“三界万法,非有无因”这个非要用两次,非有因也非无因,三界的万法非有因,你有因不能讲有因,因为你唯一的因就是无明,也不能讲非无因,无因的话,非有就是无,非无就是有,非有因就是无因,为什么?无明就是因,唯一的没有任何的原因就是突然起念,非无因就是有因,就是无明的因,“而妄招果,果复行因”我们现在每一个人就是果报了,又继续行这个因,这个“因果”一“旋转”没有办法停止,所以我在大一一听到佛法,我就知道这个是正法,这个就是我一生一世所要追求的,我对这个世间已经很满意了,也很满足了,真的,听了佛法以后非常的快乐,为什么?我们了解这个因果是旋转不已,苦不堪言,“无有止息”“善恶果报,熟者先牵”哪一个熟,熟就是念力强,记住,熟就是念力强、习气强、业力强,这个熟有三个,业熟、念熟、习气熟叫做熟,熟就是熟练,业力熟了业力先牵,念头成熟了念头先牵引,习气成熟了习气牵引,业力、念头、习气就牵引这你走,熟者先牵,哪一个力量大?我们念佛力量大,极乐世界先牵,“幻业幻报”幻化的业,为什么讲幻业?因为都是从心造业而来的,所以新是无形相的,当然是如梦幻,不实在的,幻报,我们现在看到有形相的果报,其实是缘起的也叫做幻报,“生生死死、死死生生众生相续,世间相续”众生相续,为什么?你生我,我生你,世间相续,怎么样?这一代传一代,这一代传一代,这个世界传这个世界,这个世界又轮回这个世界,“如旋火轮,即是六道,流转根本,悠悠生死”“了无尽期”没有尽期,“业由心造,形随心转”“因果”的种种“差别”“受报”也“各异”就看在座诸位这样听课,你就会知道,每个人的业报是绝对不一样的,果报也绝对有所差别,“罪福因缘”是罪是福的种种因缘,“而为升降”你造了多少恶业你就下去,你造的福多你就升上来,而为升,升就是造福,罪呢?就下降,“善恶因果,苦乐诸报,万法所生,唯心所现”“情计有实”众生执着,有一个实在的六道轮回,“?碳扑?础辈还艿侥囊桓觯?碳疲?叹褪且磺械氖笨眨?魏我桓鍪笨斩际羌疲??淳褪?碳扑?矗?醋偶谱庞幸桓鑫遥?褂形宜?校?靶耐馊》ā蔽?裁葱耐馊》?兀恳蛭?衔?飧龈?臼队幸桓鍪翟冢??蛲庖恢弊分穑?俺壑鸩灰选逼此烂?淖罚?叭缡侨痉ǎ?允遣痪酢贝永淳兔挥芯跷蚬??袄阊暇?疲?灾钪谏??游奘祭矗??老嘈?鄙??浪馈⑺浪老嘈??庖欢嗡懒耍?懒擞稚???擞炙溃?懒擞稚??永疵挥型V梗?敖杂刹恢?倍际且蛭??删褪且蛭??恢?烙幸桓觥俺W≌嫘摹辈恢?烙幸桓稣嫒绫拘裕?颐钦飧稣嫒绫拘裕?靶跃弧北拘允乔寰皇枪狻懊鳌敝?疤濉薄坝弥钔?搿蔽颐且蛭?碛昧酥种值耐?耄?按讼氩徽妗倍?飧鐾?氩皇钦嫒缱孕裕?肮视新肿?笔巧?鹣啵?笆枪手谏??幻??酢币磺械闹谏?永矗?惩巢唤凶鼍跷虻氖ト耍?蛭?耙源颖纠础北揪褪俏蘖拷伲?游蘖拷僖岳础澳钅钕嘈??蠢朐幽睢贝永淳兔挥欣肟?醋拧⒎直稹⒌叩沟哪钔罚?帧叭疚邸绷宋颐堑摹罢嫘浴薄笆枪仕滴??奘嘉廾鳌笔枪史奖闼涤幸桓鑫奘嘉廾鳎?涫滴奘嘉廾饕脖究眨?允ト死唇惨裁挥形奘嘉廾鳎?奘嘉廾魇欠奖闼担?远?巳死唇步凶鑫奘嘉廾鳎?苑鹄唇餐蚍ㄔ猜??挥幸桓鍪济挥幸桓雒鳎?挥幸桓隹?家参匏?降奈廾鳎?参匏?降墓饷鳎??缘谋咎澹?耙磺惺兰洌?辰缰?啵?砸乐谏??廾魍?睢闭飧鲆??坏老撸?庖痪浠胺浅V匾??闳绻?虻勒庖痪浠埃?阕叩侥睦铮?惩巢换岜煌?钏?#?还苣憬裉煊卸啻蟮南才?Ю郑?亲。?惩郴峁?ィ?敲幢硎舅嫡獠皇鞘翟诘木辰纾?磺惺兰渚辰缰?啵?家蛭?谏?奈廾魍?睿?岸?媒?ⅰ奔虻ソ蚕衷谕惩辰凶鐾?耄?虻ソ餐?耄?筒灰?涑梢恢掷圩浮⒏旱#?耙磺猩贫瘢?猿鲎孕模??廊痉ǎ?焕胝嫒纭薄安焕胝嫒纾?敝灰?颜飧鐾?胄男??憔图?秸嫒纾?巴?钜乐??纬扇?纭蔽颐堑耐?刖捅涑扇?纭!耙馈北ā罢?北ǖ摹安畋稹薄笆俏?澜纭币辣ǎ??ǎ?畋鹨盗κ呛芸膳碌模?┤缫惶跤悖??荒芾肟???淙徽飧龆际峭?氡涑闪斯?ㄒ盗Γ?墒撬?哪芰?陀邢蘖耍?肟???鸵欢ㄒ?溃?艘彩且谎?模?怂淙挥写笾腔墼趺囱???缓人??突崴烂话旆ǎ?说囊盗??ň褪钦庋??税涯阕サ剿?锩媛砩暇突嵫退赖摹N?裁矗恳当ǎ?话旆āR当ň突岚涯愕哪芰Ψ段О涯憧蚱鹄矗??桓鋈θΠ涯憧蚱鹄矗?阋坏惆旆ǘ济挥小D闶桥?⒆樱?忝扛鲈戮陀泻眉柑斓穆榉常?庖欢ǖ牡览恚?坏惆旆ǘ济挥校?圆欢裕恳?蝗荒憔桶炎庸?畹簟?墒钦嬲?私庵幸降娜耍?庸?淙徊簧???故怯兴?淖饔茫?蛭??呛啥?尚鲁麓?坏囊桓鲎饔茫??嘶崞?粒?褪且蛭?凶庸?鲁麓?唬?械娜怂?欢??晕⒂幸坏愕闹琢隽耍?桶炎庸??壳械袅耍?阏飧鲂鲁麓?痪涂?汲砸┝耍?砸┑娜诵男跃突岜涑梢恢趾?桑?嵋尚囊晒恚?郧榉浅5牟晃榷ǎ??运?挥斜匾?炎庸?玫簦?勒?畋穑?俏?澜纾?俺闪⒅?尽保?勒?畋穑?俏?澜纾?闪⒅?荆?耙辔?硇模?灯鹬?础薄?BR>
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。