八○、欢迎锡兰使节团致词

　　圆颅方趾，同具灵知，既多生互为法亲，而现世又重为佛眷，则将来无论谁成佛果，吾辈必为影响众无疑。伟哉胜遇，壮举得逢，此应欢迎贵使节团者一。
　　地虽分东西两土，类实同禀人伦之德；教虽云大小二乘，主则共沐能仁之化；佛道云亲，莫亲于此，此应欢迎贵使节团者二。
　　锡兰佛教之传人，正在佛灭后一百年间孔雀王朝。其时阿育王之妹及太子均出家，王子所居之石室，及王妹由印度带去亲手所种之菩提树，至今犹存。锡兰佛教虽云曾盛极一时，但后来为一恶王完全将佛法僧三宝破坏，故锡兰佛教寺塔古迹，殆无所存，况僧伽耶？现今锡兰之佛教，系由缅甸、暹罗二国传入，故今锡兰之佛教，犹在高浪雾（即哥伦布）之一隅，此不过五百年内之事。此种衰而重兴，坏而复健之佛教，足见锡兰人士英勇创造之毅力，尤以锡兰佛教徒所创办之学校，全锡大中小学约数百处，真足令吾人钦佩，此应欢迎贵使节团者三。
　　我国晋时法显大师，求法南游，驻师子国——即今之锡兰，后作《佛国记》，至今英美法德各国均有译本。今之锡兰犹存法显洞，前次太虚大师曾留墨迹，嘱为刻于洞石之上，留作纪念。唐时玄奘法师之《西域记》，直称之曰师子国。后义净三藏法师在锡兰研究律藏，回国后，梦译《萨婆多》——一切有部之律部，而所著《南海寄归传》一时风行于世，至今藏经中尚存。吾国三大译师——法显、玄奘、义净——对于锡兰人士，均有莫大之关系，此应欢迎贵使节团者四。
　　在三十年前，金陵则创办只桓精舍，印度则重兴鹿野苑道场；中国有太虚大师，锡兰有达摩波罗居士，二公志同道合，互通声气，拟向欧美播扬佛教，反哺祖庭，重兴圣迹，而后鱼雁频传，中锡佛教已结不解之缘。故达摩居士建筑鹿苑新塔时，大师代表中国佛教，乐助一千卢比，名存石刻，双方水乳交融，此应欢迎贵使节团者五。
　　大师承中国朝野名人之赞助，而访问南方各佛教国，斯时达摩居士早已辞世，而其秘书长（达摩居士之侄）尚能继其志；大师在印时，不但受其热烈欢迎，并派一精明能干及通英印语之青年僧伽陪游全印，直至大师至锡兰为止。此种为法为人之精神，世所罕匹，此应欢迎贵使节团者六。
　　达摩波罗居士本系锡兰信徒，而锡兰信徒又最有团结、最有联络、最有系统，故大师应全锡欢迎之会，多至一百余处，且多在政府、议厅、学校举行。由此可知锡兰佛教，非但人民信仰，实际上自政府风行草偃所致；虽云大师之福德所召，及锡兰全民信佛之关系，溯其原因，不能不归功达摩居士之秘书长所发动。笔者亲历其境，回忆前情，殊深感激，此应欢迎贵使节团者七。
　　自此以后，筹中锡文化协会，交换佛教教师人才，故大师派其高足弟子法舫、白慧二法师驻于印锡；一则弘扬中国大乘教理，一则研究巴厘三藏经典，此由法舫、白慧二师在《海潮音月刊》中所报导者可知。不特此也，近又闻中锡双方再交换佛教之教授，正在进行中，各派二人通英语及佛学之青年僧，互相研究及弘宣双方佛教教义。中锡何幸，得此殊胜因缘，此应欢迎贵使节团者八。
　　此次苏麻大师等三人，系应吾国陕西巴厘三藏学院之请，由锡兰佛教总机关选派，时期预计五年；一方面教授巴厘文圣典，一方面研究中国佛教文献之异同。此等伟大志愿，实足为吾人所钦佩，此应欢迎使节团者九。
　　菩提忝属太虚大师门下，而法舫法师又为吾之学长，不但理所应当，况又得舫师之函介绍，且属地主之谊，无论公私两面，此应欢迎贵使节团者十。
　　此次全星华侨佛教徒开大会欢迎之发起，始由僧伽策进社诸公之召集，继得中华佛教会及佛教居士林诸君之赞助，其筹备、经费、布置、招待、新闻等等，全系该三佛团之功绩。此种义举，无论对佛教，对国际，对祖国，对同袍，均有莫大之意义。菩提假名关中，避懒偷安，且滥充星洲中国佛学会主席之虚名，以致名不符实，除内心惭愧之余，谨代表全佛会及吾亲教大师暨法纺学长私人之道谊，此应欢迎贵使节团者十一。
　　综上数端，菩提以最真诚之意，欢迎锡兰佛教使节团苏麻、巴那守、启敏莱等三位大师；敬献鲜花一束，心香一办，恭祝大师等一路福星照耀，早达贵使节团之目的地。此后中锡佛教之增辉，实系苏麻等三大师仔肩之大任，故吾除欢迎之余，书此数语，聊志因缘。