摩诃止观卷第十上

　　第七观诸见境者。非一曰诸。邪解称见。又解知是见义。推理不当而偏见分明作决定解。名之为见。夫听学人诵得名相齐文作解。心眼不开全无理观。据文者生无证者死。夫习禅人唯尚理观触处心融。?于名相一句不识。诵文者守株情通者妙悟。两家互阙论评皆失。若见解无滞名字又谙。以见解问他意无穷尽。如曲射绕鸟飞走失路。若解释难问绰有余工。如射太虚箭去无碍。当知非由学成必是见发。此见或因禅发或因闻发。例如无漏起时藉于信法闻思。因闻发者。本听不多广能转悟。见解分明聪辩问答。因禅发者。初因心静后观转明。翻转自在有如妙达。南方习禅者寡发见人微。北方多有此事。盲瞑不识谓得真道谓得陀罗尼。?于知人高安地位。或时不信拨是狂惑。今言非狂非圣。夫鬼着能语鬼去则痴。其既不尔故知非狂。寻其故惑贪嗔尚在。约其新惑更增烦恼。八十八使系缚浩然。故知非圣乃是见慧发耳。通论见发因闻因禅而多因禅。或禅已见发或禅见俱发。见已得禅又少两义则多。例如诸禅通发无漏。而未到发者少。六地九地发者多。为是义故次禅定境而论诸见也。若人见发利智根熟能自裁正。或寻经论勘知己过者。此人难得。若不能自正。遇善知识明示是非破其见心。此亦难得。故云真法及说者听众难得故。既不自觉又不值师。邪画日增生死月甚。如稠林曳曲木何得出期。今观诸见境为四。一明诸见人法。二明诸见发因缘。三明过失。四明止观。第一明诸见人法又二。一邪人不同。二邪人执法不同。邪人不同又为三。一佛法外外道。二附佛法外道。三学佛法成外道。一外外道。本源有三。一迦毗罗外道此翻黄头。计因中有果。二沤楼僧?掖朔?莶T。计因中无果。三勒沙婆此翻苦行。计因中亦有果亦无果。又入大乘论云。迦毗罗所说有计一过。作者与作一。相与相者一。分与有分一。如是等名为计一。优楼僧?壹埔臁ｅ嚷摒?约埔灰臁Ｈ籼嶙蛹品且环且臁Ｒ磺型獾兰澳﹀嚷薜燃埔臁＝圆焕氪怂摹４尤?耐獾琅沙鲋α鳌Ｖ练鸪鍪庇辛?笫ΑＫ?礁焕寄清纫丁ｅ纫缎找病＜撇簧?幻稹Ｄ┵だ婢猩蘩孀蛹浦谏?嗬治抻幸蛟底匀欢??Ｉ娟^夜毗罗胝子计众生时熟得道八万劫到。缕丸数极。阿耆多翅舍钦婆罗。钦婆罗粗衣也。计罪报之苦以投岩拔发代之。迦罗鸠驮迦旃延计亦有亦无。尼?b陀若提子计业所作定不可改。此出罗什疏。名与大经同所计三同三异。或翻误或别有意。今所未详。而大体祖承迦毗罗等。依本为三。或可为四谓四见也。二附佛法外道者起自犊子。方广自以聪明读佛经书而生一见。附。佛法起故得此名。犊子读舍利弗毗昙自制别义言。我在四句外第五不可说藏中。云何四句。外道计色即是我。离色有我。色中有我。我中有色。四阴亦如是。合二十身见。大论云。破二十身见成须陀洹即此义也。今犊子计我异于六师。复非佛法诸论皆推不受。便是附佛法邪人法也。或云。三世及无为法为四句也。又方广道人自以聪明读佛十喻。自作义云。不生不灭如幻如化空幻为宗。龙树斥云。非佛法方广所作。亦是邪人法也。三学佛法成外道。执佛教门而生烦恼不得入理。大论云。若不得般若方便入阿毗昙。即堕有中。入空即堕无中。入昆勒堕亦有亦无中。中论云。执非有非无名愚痴论。倒执正法还成邪人法也。若学摩诃衍四门即失般若意。为邪火所烧还成邪人法。故百论正破外外道。今大乘论师炎破毗昙成实谓是计有无外道。然成论云。三藏中实义空是。此乃似无意。又同百家之是异百家之非。捉义出没又似因中亦有果亦无果意。又似昆勒意。当时论起。人皆得道。今时执者乃是人失何关法非。此应从容不可雷同迦毗罗等。若以大破小如净名所斥。取其不见中理与外道同。非是夺其方便之意。二明邪人执法不同者关中疏云。一师各有三种法。一得一切智法。二得神通法。三得韦陀法。一切智者。各于所计生一种见。解心明利将此见智通一切法。故名一切智外道。神通法者。发得五通变城为卤。转释为羊。停河在耳扪摸日月。此名神通外道。韦陀法者。世间文字星医兵货悉能解知。是为韦陀外道。一师则有三种得法不同也。犊子方广亦如是。若望执佛法邪约三藏四门。一门有三。一直发理解智性生见。二得诸神通。三解四阿含文字。如是四门则有十二种得法不同也。若得意者。一一门中初有三种念处。一性念处。二共念处。三缘念处。性是直缘谛理。共是事理合修。缘是遍缘一切境法。亦是缘三藏教法。后证果时成三种解脱。慧解脱俱解脱无疑解脱。故结集法藏时选取千人。悉用无疑解脱遍解内外经书。拟降外敌。毗昙婆沙云。烦恼障解脱禅定障解脱。一切法障解脱慧解脱人得初解脱。共解脱人得第二解脱。唯佛得第三解脱。总名无疑解脱也。执摩诃衍通别圆四门失意者。例有三十六种得法不同。

　　○第二明诸见发有二。一明诸见发。二见发不同。一明见发者。或因禅或因闻。众生久劫靡所不作。曾习诸见隔生中忘。罪覆本解心不速开。今障若薄能发诸禅。或禅见俱发或禅后见发。或闻他说豁然见生。如有泉水土石所碍。决却壅滞[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]矣成川。?障既除分别?去。一日十日绵绵不已。番番自难番番自解。所执之处实而有通。所不执处虚而自破。又辩才无滞巧说己法庄严言辞。他来击难妙能申释。如是见慧从何处出。由禅中有观支。观支是慧数。逸观诸法莫自知止。快马着汗不可控制。若听讲人无禅润见始欲分别多抽肠吐血。因是制命见终不成。若定力润观虽逸难制。不致抽肠多得成见。从此观支推研道理。谓诸法因中有果。此解明利洞见远意出过余人。将此难他他不得解。谓他妄语。自执己义他不能坏。自谓是实。无生真智得理妙心。若细推寻但是见惑世智辩聪。具足八十八使颠倒惑网岂关真解。当知是迦毗罗见发相也。又约观支推寻诸法因中无果。此见分明解心猛利。虽种种难能种种通。引种种证成因中无果义。以此破他他不能当。余为妄语。他来破己己执转成。以此为实。建言归趣唯向因中无果。当知定是僧?壹?⒁病Ｈ粲诠壑?嘉┮蛑幸嘤泄?辔薰?ā４舐墼啤Ｓ杏胛挹骸Ｎ抻胗汹骸Ｑ猿ぷχ匆嘤幸辔抻胗形拚呲骸Ｈ羧氪思?盐饰耷罹　Ｆ穹抢丈称偶?⒁病Ｆ淞?λ?撇煌?Ｐ肷频弥钍χ匆庖运?⒓?敝?Ｋ湫〔煌??畲筇逑嗨啤＜词橇???⒁病Ｈ粲诠壑Ъ票赜形摇６?辉谏砑?木渲小Ｒ嗖辉谌?牢尬?木渲小６?诘谖宀豢伤挡刂小７⒋思?毙慕饷骼?芪誓艽稹Ｉ窨】旖菽延氲狈妗Ｆ扑?杉壕霾豢梢啤５敝?嵌孔蛹?⒁病Ｈ粲诠壑?街罘ɑ没?Ｆ鹂站∠唷４私庑槲薏患?庑募爸罘ㄒ臁Ｍ?缁没?Ｎ?拼耸怯嘞ね?铩４耸欠焦慵?⒁病Ｈ粲诠壑?浦罘ㄎ蕹Ｉ?鸩蛔　Ｈ宋胰绻昝?媒遣豢傻玫?惺捣āＮ鍪捣ǔ救舸秩粝浮Ｗ芏?壑?蕹Ｎ尬摇＜拼宋?怠Ｋ?⒓?馊?崤?肌Ｖ罹商?怂浣饷?嘈穆凡煌āＨ舴⒋思?谖乃涿炼?窠獍俦丁Ｆ洳皇墩呶绞窍褪ザ?捣且病Ｈ羰窍腿说佬挠羧挥虢饩闵?Ｄ芊?衬粘煞奖阄弧＝袼浣馕蕹Ｔ龀ぺ壕骸５佬某撩环衬兆?恪９手?怯忻偶?⒁病Ｈ粲诠壑Ш龇⒖战狻Ｎ窖晕蕹Ｉ?鹑?俑⌒椤Ｎ龀救肟罩种址奖恪４思?骼?裼每ゼ病Ｇ坑谖誓哑扑?杉骸Ｊ鞘涤嗤?４耸强彰偶?⒁病Ｈ粲诠壑Ъ埔磺蟹ㄒ嘤幸辔蕖Ｈ羧氪嗣拍盐饰耷罹　４耸抢ダ找狻Ｂ勰瞬欢认胺⑽薅āＪ俏?嘤幸辔藜?⒁病７怯蟹俏藜??嗫芍?５敝?拿磐ɡ碓虺烧??Ｈ羰Х奖愣樗募?小９拭?鸱?谛耙病：蔚??厮拿胖闯尚凹?Ｎ蘖拷倮匆嘌???芡ū鹪驳炔蝗肜怼１Ｖ??恰Ｈ∮谒谋咝凹?鹕铡＝裼诠壑Ш龇⑾冉狻Ｃ涡榭栈ㄈ缁弥?小Ｗ鞔擞薪饨庑拿骼?；蜃骰帽疚奘滴奘倒士铡？战饷骼?；蜃饕嗫找嘤薪狻Ｆ┤缁没?锛??豢杉?；蜃鞣强辗怯薪狻７鞘腔糜幸嘧骰梦蕖Ｖ新酃鄯ㄆ吩啤Ｈ粞灾罘ǚ怯蟹俏蕖Ｊ敲?蕹章邸Ｏ虻廊宋潘导次蛎?檬迪唷Ｐ靶娜∽派?仿壅摺＜磁惺粲蕹章邸Ｊ俏?ń趟拿潘募?病Ｈ粲诠壑?嘉┩ń趟拿胖?馐墙缒诨妹巍４嗣未用叻ㄉ?Ｃ呒次廾鳌９畚廾魅敕ㄐ浴Ｒ嘤兴拿拧；蜓苑ㄐ匀缇?衅弑Α；蜓匀缧榭铡；蜓匀缇评移俊；蜓灾械馈４怂慕饷骼?＜词潜鸾趟拿偶?⒁病Ｈ粲诠壑Ш鼋狻Ｎ廾髯?幢湮?鳌Ｃ骶咭磺蟹ā；蛭轿廾鞑豢傻帽湮?鳌Ｃ骱慰傻谩４瞬豢傻镁咭磺蟹ā；蛭椒ㄐ灾?饕嗫傻靡嗖豢傻谩７强傻梅遣豢傻谩Ｒ幻偶慈?湃?偶匆幻拧４私饷骼?Ｋ?莆薏换邓?嫖薏涣ⅰＮ弈苡馐ぁＲ喔醋晕绞俏奚?獭Ｈ绱私庹摺Ｊ窃步趟拿偶?⒁病４蟪怂拿沤猿杉?摺Ｊ涤锸切橛锷?锛?省Ｄ??是生死贪着生故。多服甘露伤命早夭。失方便门堕于邪执。故称内邪见也。夫四见为诸见本。自他复为共无因本。故龙树破自他竟。点共有二过无因则不可。自他既不实况无因耶。本破末倾其意在此。若立自他共无因例立。今大小乘四门僻执成见。但明自他意竟余者可知。若三藏明大生生小生皆从无明生不由真起。若无明灭诸行灭。不关真灭。执此见者即成自性邪见也。通教明真是不生。不生故生生一切惑。若灭此惑还由不生。如此执者是他性邪见也。界内以惑为自真为他。故作此说也。界外以法性为自无明为他。别教计阿梨耶生一切惑。缘修智慧灭此无明。能生能灭不关法性。此执他性生邪见也。圆教论法性生一切法。法性灭一切法。此则计自性邪见。前君弱臣强。今君强臣弱。余二可知。夫因闻多发理见少发神通韦陀。因禅多发神通韦陀少发理见。发理见者伏学人。发神通伏俗人。俗人取异不取解。学人取解不取异。发韦陀兼伏。具发三者最能兼伏。因禅发者已如上说。因闻发者今当说。行者虽得禅而未发见要假前人启发其心。心既静利。忽闻因中有果。心豁开悟洞明邪慧。百千重意逾深逾远。犹如石泉。是为从闻发得迦毗罗见。余三亦如是。若闻第五不可说藏及闻幻化。即发犊子见也。或闻三藏四门随解一句。见心豁起深解无常。观心奔踊不复可制。是为因闻发有门见。三门亦如是。若闻摩诃衍十二门。各依门生解解心明利。过向所闻。虽发此解非大方便不入小贤中。又非迦毗罗等邪解。故知是发十二门见。二明发法不同者。迦毗罗外道直发见解。解心雄猛邪慧超殊不可摧伏。是得一切智法也。若直发神通蹈履水火隐显自任。谁不谓圣人乎。真谛三藏云。震旦国有二种福(云云)。是得神通法也。若直发韦陀。知世文字览诸典籍一见即解。或窃读三藏衍等经窖郾闶丁；菇?酥??霞悍āＨ舳?谕庀嗬拇?豢墒丁＝袷倍嘤谢顾字?摺Ｎ返?跻廴胪獾乐小Ｍ捣鸱ㄒ迩越庾?稀Ｋ斐苫煸用曰蟪跣摹Ｊ胝?胄啊Ｊ俏?⒌梦ね臃ㄒ病Ｒ恢滞獾栏鞯萌?āＴ既顺善摺Ｋ?降ト?慈?咦阏咭弧Ｓ喽?獾酪喽?：嫌卸??恢值梅ú煌?Ｈ粼剂?σ皇τ腥?铣墒?恕Ｔ既说枚嗌僭蛴兴氖??值梅ú煌?病６孔臃焦惴⒎ú煌?Ｒ嘤械ト?慈?咦阏咭弧Ｈ裟谛暗梅ú煌?Ｋ嬉灰幻潘?频览砭?芊直稹４耸堑眯阅畲??Ｒ嗍腔劢馔岩?Ｓ嗝乓嗳缡恰Ｈ舻?艏娣⒌蒙裢ǚ商谧萑巍４耸堑霉材畲??嗍蔷憬馔岩?Ｈ敉ɑ圩栽诙?荒芩捣ā；蜓熬?刍蛱??导创锩??Ｓ窒峦ㄎね由贤ù蟪讼び眉杭??罘?拧Ｒ灾罘?抛?霞杭?Ｋ拿鸥饔腥?帧Ｔ既艘嘤衅咭庖病Ｈ敉ū鹪驳人拿鸥髦狈⒒劢狻８鞯?渫ā８髦?谕饩?檎摺Ｗ晕降勒嫠?礁咦拧＝竦?绞切凹?Ｒ幻庞衅摺：铣砂耸?闹?云云)。复次前总论同异。今当一一论同异。三外六师虽同发一切智。或有见一切智。或无见一切智。如是等种种一切智所计处别。故见智则异。各据为是余人则非。法华云。野干前死。此明利使发时钝使则没故言前死。又云。诸大恶兽竞来食啖。即是所执一见能啖诸见。论力云。一切诸师皆有究竟道鹿头第一。当知一切智各各不同也。乃至三藏四门一切智。大乘四门一切智。各执所见互相吞啖。彼彼不同可以意得。次神通法不同者。神通因禅而得得禅不定。外外道?因根本发通。或初二三四。所因既殊力用亦别。内邪亦因根本。又因净禅。所因浅深通用优劣。大论云。所因处用通广。所不因处用通劣。但禅是事通是用。俱属福德庄严。非所诤处虽无理诤。校?了?蛲ㄓ孟ひ臁４挝ね硬煌?摺Ｈ敉馔獾浪?⑺?林渭壹檬乐?椤２苦?煌?故龈饕臁７⒍炼嘣蛑?恪Ｉ僭蛑?痢３ぢ?源蠼杂晌淖植煌?病Ｈ裟谛安环⒉欢镣馔獾牢淖终咴蛑?痢７⒍猎蛑?恪２环⒉欢寥?匚淖终摺２恢?缒诿?嘣蛑??痢７⒍琳咴蛑?恪２环⒉欢裂苷摺２恢?缤饷?嘣蛑?痢７⒍琳咴蛑?恪５敝?ね又?ň渚洳煌??８创谓峄岵煌?Ｈ荒谕庵钚啊＞忝骼砘凵裢ㄎ淖至⒌碌餍摹Ｗ鹑吮凹荷???铩Ｈ玮致薰??炷阎?Ｌ煜潞檬啄?庑罢?＝衽兄?跻住Ｈ珏嚷奁咧植煌?Ｑ衅涓?窘源有拔拗衅鹑艏埔蛑杏泄?埔磺蟹ㄎù娲司洹Ｗ髦钌裢ㄒ《?彼住Ａ钊诵攀芤蛑杏泄?āＫ??ね右旒摇Ｃ?嘧?弦蛑杏泄?Ｋ?⒅钚泄樽谌は颉Ｖ讣?蛑杏泄???捶ā６?砜谝庠煳蘖孔锶绾笏怠Ｓ纱搜橹?清扰?尥獾酪病Ｉ?疑称爬?嗳绱嗽?鹦拔拗展樗?础６孔右嗳缡恰Ｐ〈笏拿抛即丝山狻Ｑ橹?栽?疾熘?怨樽凇Ｔ蜚?挤至鬏穆笫饫唷：我饫囊宰?掀胗诜鸱āＰ罢?纫曰旌汀：文馨未笠煨　Ｗ孕胁幻骱蔚没??ＪΦ芫愣橐病?/FONT>

　　○第三明过失为二。一明过失。二明并决。一正明过失者。若天竺宗三。真丹亦有其义。周弘政释三玄云。易判八卦阴阳吉凶。此约有明玄。老子虚融此约无明玄。庄子自然约有无明玄。自外枝派源祖出此。今且约此以明得失。如庄子云。贵贱苦乐是非得失皆其自然。若言自然是不破果。不辨先业即是破因。礼制仁义卫身安国。若不行用灭族亡家。但现世立德不言招后世报。是为破果不破因。若言庆流后世并前则是亦有果亦无果也。约一计即有三行。一谓计有行善。二计有行恶。三计有行无记。如云理分应尔富贵不可企求。贫贱不可怨避。生无足欣死何劳畏。将此虚心令居贵莫?x处穷不闷。贪恚心息安一怀抱。以自然训物作入理弄引。此其得也。得有多种。若言常无欲观其妙无何等欲。忽玉璧弃公相洗耳还牛自守高志。此乃弃欲界之欲攀上胜出之妙。即以初禅等为妙。何以得知。庄公皇帝问道观神气。见身内众物以此为道。似如通明观中发得初禅之妙。若言诸苦所因贪欲为本。若离贪欲即得涅??。此无三界之欲。此得灭止妙离之妙。又法名无染。若染于法是染涅??。无此染欲得一道微妙。妙此诸欲欲妙皆无。汝得何等。尚不识欲界欲初禅妙。况后欲妙耶。若与权论。乃是逗机渐引覆相论欲妙。不得彰言了义而说。但息跨企之欲观自然之妙。险?之行既除。仁让之风斯在。此皆计有自然而行善也。又计自然任运恣气。亦不运御从善。亦不动役作恶。若伤神和不会自然。虽无取舍而是行无记。行业未尽受报何疑。若计自然作恶者。谓万物自然恣意造恶终归自然。斯乃背无欲而恣欲。违于妙而就粗。如庄周斥仁义。虽防小盗不意大盗揭仁义。以谋其国。本以自然息欲。乃揭自然而为恶。此义可知也。次约天竺诸见空见最强。今寄之以论得失。夫空见为三。一破因不破果破果不破因。二因果俱破不破一切法。三破因果及一切法。一切法即三无为也。第三外道与佛法何异。大论明。大小乘空体析为异。外道亦体析此云何异。外道从邪因缘无因缘。若析若体若毕竟空。佛弟子知从爱因缘。若析若体若毕竟空。有人言。破语非体。今明。中论首尾以破题品。破岂异体邪。故不约此分邪正大小。但依大论析正因缘异外道。体正因缘异小乘。若约邪因缘起空见。亦有三行而多作恶。真观空人知从爱生善尚不作。岂况恶乎。起空见人于果报财位非其诤处。空是其处。同我空法亲友生爱。赞有破空怨仇嗔恼。人不知空慢之如土。空心无畏不存规矩。恣情纵欲破正见威仪净命。死皆当堕三恶道中。六师云。若有惭愧则堕地狱。若无惭愧不堕地狱。背?经屏天雷尿井。逆父慢母剧于行路。乃谓无碍。若亲异疏非平等也。自行奸恶复以化人。普共为非失礼如畜。岂有天下容忍此耶。虽谓无碍不敢逆主慢后。自惜其身则于身有碍。是人直发此是见转炽盛永不得禅。若得禅已见禅法多失。发见已禅。多是鬼禅鬼通。能记吉凶又知他心。又广寻韦陀证成此见。令人信受破世出世善。名啖人狗。若一种不破不名饱足。破一切法见心乃饱。饱名转炽。内无实行但虚诤计如叫唤求食。执空与有诤。空有相破为???丁Ｗ猿朴??品汀Ｆ扑???Ａ⒓好?浮Ｓ趾?晌淳鑫???丁Ａ昕钟谒??品汀Ｈ缡丶夜妨钏?饭识?鸵病４巳舜孔孕卸窕??兴摹Ｒ蛔晕?袢叭诵猩啤６?匝镄猩迫叭诵卸瘛Ｈ?匀熬愣瘛Ｋ淖匀熬闵啤Ｗ远袢吧普摺Ｑ晕夷艽锢碛诙裎薹痢Ｈ晔乔承行胂认吧啤；?烙ο纫陨埔??Ｈ糇陨迫岸裾摺Ｑ晕沂腔?骱凸庑肷啤Ｈ晔亲孕姓?ψ鞫瘛Ｗ匀熬愣裾摺＞阈惺档拦省Ｗ匀熬闵普摺＞阈腥ǖ拦省４怂乃湟臁＝砸远裎?舅嬉党谅佟：蔚揽纱右?Ｓ挚占?猩普摺？瘴奚贫穸?胄猩啤２恍猩普摺Ｅ?μ爨林谏?嗄铡？嗄展食梢怠Ｒ涤晒?ハ衷谑鼙āＲ韵殖纸淇嘈姓谙侄窆?Ｔ虻寐┚　Ｈ舳?肷乒食纸浣谏怼Ｉ儆??愦忠锣⒉荨Ｎ?赵煨卸??才?？帐青涟?杭浦?ΑＨ舻渺?⒓??患?恪＜?训渺?耸枪盱?硗āＨ绱丝占?孕形ㄒ换??兴摹＠?白孕谢??词撬嬉怠Ｋ嬉瞪?蚝喂氐酪病４沃纯占?蛔魃贫裉谔谄阶　Ｋ湮狡阶〕瓢?儆恰Ｒ云狡阶愿摺５敝?狡缴?衬沾Α５渺?⒓?缜啊Ｒ嗤ㄎね忧越夥鸾獭Ｗ?衔藜???督谢健Ｎ蘖拷崾勾游藜巧?Ｗ孕形ㄒ换??嗨摹Ｈ舨环㈧?登６竦馈Ｈ舴㈧?骒?苌?Ｈ舸艘滴词煜仁乐钜登空呦惹！５敝?罴?茨芊?蟆Ｔ坪位蠖弦?Ｒ嘤幸辔薜鹊檬е?唷Ｗ即丝芍??BR>