?益大师净土选集—诗偈
灵峰?益大师著
狮山净业学人会性敬辑
大势至法王子念佛三昧颂
净社铭
阿弥陀佛像赞（九首）
西方三圣像赞
云栖和尚莲大师像赞（三首）
沈母金太孺人往生赞有引
佛说阿弥陀经塔赞
卓无量普观图赞
西斋净土诗赞
自像赞（三十三首今录念佛像赞六首）
净土偈（十四首）有序
赠参己
答初平发愿偈
赠顶瞿师掩关念佛
赠庄圣西
赠耦西
赠魏国徐燕超居士
五戒歌—示憨月
示马光世
丙戍中秋怀净土
挽旅泊大德
示豁一
利济寺禅堂放生念佛社偈有序
示宝树
独坐书怀（二首）
病中口号
病间偶成
大病初起求生净土（六首）
甲午除夕
乙未元旦（二首）
大势至法王子念佛三昧颂
服尽轩岐百草丸阿伽一味信神丹
五宗八教横罗列未死偷心孰肯飧
净社铭
持戒为本净土为归观心为要善友为依
阿弥陀佛像赞（九首）
一
一指光，周法界；十念成，皆自在。感应道交，生佛无碍。讨甚自性弥陀，只此岂属心外。
二
光明寿量无伦匹慈眼悲心彻底呈
只手长舒尘点劫一般也是惜儿情
三
观常作佛佛常在观心想遍知同条共贯
四
如来法界藏身遍入众生心想譬如月印千江一切有目同仰
若欲离此觅真何异舍声索响总云者个便是依旧无端成两
五
极乐大圣法界医王入慈悲定放智慧光尽未来际
恒照十方众生念者摄取不忘以如幻力应物现色
妄想稠林相好百亿即影即真不二不忒嗟彼生盲
觌面弗识别觅玄机翻堕见惑我今稽首满月万德
愿共含灵归安养国
六
稽首弘愿四十八一一愿光不可尽果彻因源恒度生莲华国土如明镜
睹影闻名创发心顿入宝王三昧印但勤瞻礼莫辞劳纸墨元同法界性
缘生当体空假中四德三身不别并况复澄空月正圆心水澄清月自映
七
两朵莲华足底安一双空手悲心切
觌面相逢法界身虚空大地流鲜血（血书接引像）
八
诸佛正遍知海不离众生心想是故眼见耳闻尽是弥陀声像
痴人舍此别求唤作法身向上谁知弃有觅空一体无端成两
若知两既不存毕竟一何须尚炽然礼拜称名即是超方伎俩
九
稽首西方须摩提无量清净平等觉乘于六八大愿轮示现八万四千相
相有八万四千好好有八万四千光一一光中照法界普摄念佛诸有情
犹如慈母念一子是故入此三昧王名为普现一切相画师承此三昧力
纸笔为缘妙相生此相即是因缘生生即无生具三谛三谛三身既宛然
四德应知无缺减所礼既即谛与德能礼应知即止观谛观名别体复同
是故能所性空寂稽首如空无所依是即自性无量觉
西方三圣像赞
稽首阿弥大导师观音势至同悲智愿轮无尽等虚空历劫长行不思议
生界不空行不休此是四弘无作誓生界本空行非行谁知二谛是一谛
二由一有一莫守非一非二非三四三二宛然显一真大圣以此垂恩济
但愿众生悟自心自心那复存横竖横竖无非法界心法界亦是强名字
即知自心三圣人本与众生体不异觌面三身四德新纸墨笔腕非他事
身命皈依能所忘双忘双照恒如是
云栖和尚莲大师像赞（三首）
一
威而不猛，和而不同，慈心济物，梵行明功；追踪往哲，启迪群蒙。一句弥陀，横亘竖充；禅关把定，永镇魔风。我来礼塔，恍睹遗容。咦！私淑未须言嗣法，聊将嗣德附莲宗！
二
世竞贵奇特，师专守平常。人尽尚高峻，师独存谦光。旋万法而指归净土，悯五浊而广作津梁。闻慈风兮宽鄙敦薄，积善化兮源远流长。仰遗规以私淑，愧嗣德之未遑！
三
此是云栖老汉肚里最多思算谛观末世法门百怪千奇没干
饶他梵语华言不出威音那畔所以旋转万流直指西方彼岸
只图脚底著实何必门庭好看八十余年暗室灯闻风犹使顽夫惮
沈母金太孺人往生赞有引
吾人现前一念心性，原与阿弥陀佛同体；而罕能直下知归者，无他，未具信、愿、行，三故也。予尝谓：信如将，愿如谋，行如军旅。有将有谋，老弱亦可取胜。苟无将谋，虽勇壮亦溃矣！是故、信宜专，愿宜审，行宜无所不收。专且审，故圆顿直捷而至高；无所不收，故三根普被而至广；此念佛三昧所以为横超胜异也。迩来宗教之士，或视念佛太易，以为曲被中下；或视念佛太难，以为斋戒须全。夫太易，则不高；大难，则不广；岂宝王三昧之谓哉！今观太君坐逝，洵可顿释两疑。合掌赞曰：
人心佛心本自无二一念相应欲仁仁至
卓哉沈母信此实义圣号喃喃日时不离
但持十斋慈祥恺悌罕睹怒容多瞻惠施
八十六年净业乃粹集饮欢娱大醒如醉
蓦直西归坐脱若戏欲显真因身香表瑞
信矣高圆诚然广被匪易匪难千秋永企
佛说阿弥陀经塔赞
稽首阿弥陀如来摄受众生不思议稽首广长舌相经诸佛护念不思议
稽首执持名号人径登不退不思议我曾发不思议愿欲以尊经作宝塔
绮回漩?好钭?狭罴?耪呓曰对蒙圃涨Ю镏＞邮肯鹊梦倚乃???/FONT>
巧思妙笔夺天工梵文迤□无盈亏我今合掌顶礼塔愿塔普放光无量
我今合掌顶礼经愿经住世寿无量经典所在即是塔塔影所在即是经
若人具有广大信始获顶礼无余情若人得遇此经塔毕竟当得广大信
是故我今作赞颂广不思议佛慧命
卓无量普观图赞
会依报为莲华摄三身为自己非以身往彼方非移莲花到此
欲识个中消息问取无量卓子
西斋净土诗赞
稽首楚石大导师即是阿弥陀正觉以兹微妙胜伽陀令我读诵当参学
一读二读尘念消三读四读染情薄读至十百千万遍此身已向莲花托
亦愿后来读诵者同予毕竟生极乐还摄无边念佛人永破事理分张恶
同居净故四俱净圆融直捷超方略
自像赞（三十三首今录念佛像赞六首）
一
信得是心是佛，乃信是心作佛；所以枯坐喃喃，专念阿弥陀佛。偏要记串记千，不学瞒顸鹘突。无论专心散心，声声灭罪八十亿劫。假使众生界尽，虚空界尽，我此持名终无休歇！
二
不愿成佛，不求作祖。不肯从今，不敢畔古。念念思归极乐乡，心心只畏娑婆苦！六字弥陀是话头，千磨百难谁能阻。天下元非手可援，且学颜渊权闭户。直待西方去复来，普与尘沙击法鼓！
三
愿大不遗尘界胆小怕堕地狱见人嬉笑满容礼佛悲哀痛哭
终日轮串数珠唯恐万声未足纵有一隙独明且无片长可录
只图下品莲生便是终身定局岂敢大言欺世致使法门受辱
四
不参禅不学教弥陀一句真心要不谈玄不说妙数珠一串真风调
由他讥任他笑念不沈兮亦不掉昼夜称名誓弗忘专待慈尊光里召
悬知莲萼已标名请君同上慈悲?
五
蕴慈合掌问持戒我说持戒须蕴慈慈是下化众生本慈是上求佛道基
不杀不盗不淫妄拔苦与乐功甚奇专护性遮令清净仍须念佛求生西
设不求生极乐国只恐仍遭隔阴迷设能信愿求彼土虽曾有犯亦成机
是以我今但念佛一句弥陀法界师不劳学漱赵州口不劳学奋云门威
声声坐断圣凡路四句咸离绝百非三身四德觌体露烁破鸟空鼠即痴
蕴慈蕴慈应谛信佛号圆成八万仪
六
人知其眨古斥今，不思忌讳；不知其谈教说禅，不立文字。上法座兮口若悬河，下法座兮目无所视。从朝至暮称阿弥，??孽孽将数记。三十年来不改弦，从兹堪尽未来际。十种可尽念无尽，一切三昧一三昧。具缚凡夫甚希有，决不妄言圣贤位。苍晖若欲恒相随，刹那勇发菩提志。
净土偈（十四首）有序
博山禅师拈净土偈，每云：‘净心即是西方土’，盖以因摄果也。读者不达，遂至以理夺事，几欲破法！予触耳感怀，每拈‘西方即是唯心土’，俾以事扶理，聊附补偏救弊之职云。
一
西方即是唯心土无上深禅不用参
佛向念中全体露更生疑虑大痴憨
二
西方即是唯心土离土谈心实倒颠
念念总皆归佛海生盲重觅祖师禅
三
西方即是唯心土得见弥陀始悟心
寸土不存非断灭堂堂相好寂光身
四
西方即是唯心土欲悟唯心但念西
舌相广长专为此更求玄妙抑合痴
五
西方即是唯心土无相非从相外求
拟欲将心取无相灵龟曳尾转堪忧
六
西方即是唯心土未识西方岂识心
逝子谬希圆顿解拾将落叶当黄金
七
西方即是唯心土更觅唯心见已违
光影揣摩成活计莲邦何日薄言归
八
西方即是唯心土拟拨西方理便乖
极乐一尘同刹海假饶天眼未知涯
九
西方即是唯心土趁到同居第一关
但得九莲能托质寂光何虑不时还
十
西方即是唯心土土净方知心体空
一切境风犹挂念云何妄说任西东
十一
西方即是唯心土莫把唯心旨趣诬
迷悟去来元藏性谩言平等却成迂
十二
西方即是唯心土白藕池开不用栽
一念顿教归佛海何劳少室与天台
十三
西方即是唯心土三昧中王道最微
瞥尔生疑千古隔咬钉嚼铁莫依违
十四
西方即是唯心土慧日高悬第一机
事理双融真净业现前何法不玄微
赠参己
尽大地是个自己，弥陀亦在里许安身。尽法界、不出弥陀一毛孔光明，自己更向何处著脚？念念弥陀念念己，自他不隔是真参；若从少室求端的，钝置己灵深可怜！故今参己无别事，六时长忆紫金仙。
答初平发愿偈
有愿无行如人无足有行无愿如盲无导
信步前行险恶难保丁兹末运法弱魔强
纵有干慧犹难稳足况虽立志慧眼未开
今生不度更待何生阿弥陀佛大愿深慈
如母忆子子何弗思若不至心早暮回向
悠悠缓纵即逃逝人非必诃谤乃名逃逝
汝今已能奋然自新当知珍池新萌莲蕊
从今数发相续不断斯可名为勇猛丈夫
如或未然仍前习气始勤终惰口向心背
既非菩萨亦非二乘常在三界出没轮回
自未能度云何度人如被漂者欲拯岸行
如癞病者卖疮癣药愚痴颠倒举世所嗤
汝既发心我深随喜复为劝助使得坚忍
同观慈尊共化尘刹尽未来际永矢弗谖
愿汝精勤先成佛道我作文殊助汝扬化
赠顶瞿师掩关念佛
阿弥陀佛声历历自他共离不可觅是心作佛是心是炽然感应真空寂
蓦直归来莫问津无明睡里轰霹雳醒来扪枕笑呵呵梦堕大河谁实溺
梦时非堕醒非超一任凯风同奏绩髻珠解处绍功成内外空争庶与嫡
无生曲里明月寒白牛背上吹横笛
赠庄圣西
弥陀即是毗卢师极乐即是华藏界八万四千相好中一一具足刹尘相
西方一一微尘中具足世界差别种是故普贤大愿王究竟导归安养土
同居净土四俱净横超自在甚希有若人深信净土门始是深信法界理
若人已悟法界理方肯炽然求往生法界非往非不往顺悉檀故名为往
法界非生非不生顺悉檀故名为生如是往生即向上圆顿了义无伦匹
赠耦西
善财初发意百城方尽南一见普贤后始知西更湛
十愿导其往深禅不用参弥陀法界藏介尔一念含
六字声历历皎月澄寒潭未识歧涂苦那知此道甘
上善共携手列祖朋盍簪观成一十六生品列三三
任彼驰圆顿方兹定有惭
赠魏国徐燕超居士
恺悌慈祥古佛心襟期爽朗芥投针只从安养遴拊萼不向时流较釜?
一念便能严四土十声谁肯易千金春来柳叶初含笑把手同游解脱林
五戒歌—示憨月
受戒易守戒难莫将大事等闲看浮囊度海须勤护一念差池全体残
理胜欲便安澜把定从来生死关任他逆顺魔军箭凛凛孤怀月影寒
不杀生大慈仁物我一体如长春蠕动?飞佛性等贤愚贵贱无疏亲
不偷盗充义奥正直清廉明节操心外无法可当情菩提性具非他造
不淫欲梵行笃身心皎洁同珠玉泰山乔岳立清风等闲超出娑婆狱
不妄语诚相与广长舌相昏涂炬矢口千金敌国钦九界同归作洲渚
不饮酒离群丑智慧照明师子吼衣里圆珠岂更忘免得亲翁再苦口
三皈五戒果精明观音势至为师友
示马光世
未知个事难得知已知欲忘亦不易忘却威音那畔底今时方显头头是
著衣吃饭弄神通剑树刀山任游戏念弥陀算珠记夫妇知能第一义
净秽两忘仍历然法界分明无碍事一念圆彰四土严三身顿证惊长寐
信得真见得至步步脚跟都著地以兹自觉觉众生大智光明照十世
丙戍中秋怀净土
皓月年年照客秋梦中时动故乡愁兜罗绵手垂应久优钵罗华散未收
痴掉不除增愧色贪嗔犹炽碍真修长空雁影萧然度寄我深思到宝楼
挽旅泊大德
净土迢迢不涉程阎浮礼诵已功成沤花顿灭千生影德水初标九品名
酬债岂应嫌病苦横超宁复畏讥评殷勤为我求慈父何日同垂只手迎
示豁一
华严圆顿经王普贤法界宗主十愿导归极乐便是玄极微旨
若更别扣祖关都是奴仆婢使果然奇特丈夫卓信心作心是
念念相应不差岂肯水中渴死瞬息旋转万流一句弥陀到底
利济寺禅堂放生念佛社偈有序
佛祖心要，悲智双运而已。赎命，大悲下化也。送想西方，大智上求也。法门之妙，孰过于此！但、靡不有初，鲜克有终。是宜坚其心，砥其行。庶珍池宝卷在我，而不在人矣！
诸法本无生不生非实义鱼跃与鸢飞明明佛祖意
回向极乐邦圆成无上智历劫矢勿谖是名真利济
示宝树
修行无巧法只要生死切谛观百年身露电同生灭
千古大圣贤皆从一念决一念识重轻群妄自超越
事不益真修何能强屑屑心益乃日休心劳乃日拙
六字大经王勤诵无休歇
能念所念本无二炽然能所相交彻譬如万里净无云百千江渎一轮月
不是渠兮尽是渠非亲疏处难分别
独坐书怀（二首）
一
克期取果志惭愧未能酬病后知身苦贫来幻想休
但将三际念总附四弘舟弹指归安养阎浮不可留
二
半世倾肠腑寥寥有几知庶几二三子慰我半生思
舍尽从前得方开格外奇殷勤末后句奚啻黍离诗
病中口号
夏病不知暑冬病不知寒夜长似小劫痛烈如刀山
人间尚复尔何况三涂间皈命大慈父早出娑婆关
病间偶成
业缘丛簇病缘频痛苦呻吟彻暮晨早发菩提犹若此未全正信拟谁亲
身经九死浑亡力心本无生独自甄名字位中真佛眼未知毕竟付何人
大病初起求生净土（六首）
一
阎浮百苦镇煎熬赖有摩提路匪遥六字洪名真法界一声凡念海全潮
浊流寸寸清珠映暗室尘尘宝炬招千古东林风未坠不须方便自横超
二
沈苛危笃是吾师消却从前多少痴已破百年闲活计定开尘劫大通逵
遥瞻落日增哀慕梦礼慈容长智悲六八愿王恒摄取金莲育质可无疑
三
持名真实是单传念念圆成深妙禅能所本来无二体果因交彻即重玄
广长舌相坚真信周遍身光结法缘大事分明唯此事同仁共策祖生鞭
四
病经累月皮缠骨仿佛冥涂薜荔多脾弱羡人甘六味根嬴廑我顺三和
轩岐伎俩非双善忉利酥酡柰异柯最是乐邦慈父愿含生永永离沈苛
五
久向阿弥誓力深浮生无奈染相侵闻声见色多妄念计后思前转昧心
痛极色声缘自断病危前后影方沈孤明六字全提出百兽群中师子音
六
干慧初干业未枯病深无计可支吾称名不异儿号乳忏罪何殊囚伏辜
乍庆此时方得主更惭历劫枉成逋丁宁法侣勤相助共解轮王髻里珠
甲午除夕
东西南北枉趑趄乍息狂心复旧居正喜竹泉不用买那堪疾?久难?
力从枕席消磨尽心向莲台毕竟舒为取宝池春富乐从兹贫与病俱除
乙未元旦（二首）
一
爆竹声传幽谷春苍松翠竹总维新泉从龙树味如蜜石镇雄峰苔似鳞
课续三时接莲漏论开百部拟天亲况兼已结东林社同志无非法藏臣
二
法藏当年愿力宏于今旷劫有同行岁朝选佛归圆觉月夜传灯显性明
万竹并沾新令早千梅已露旧芳英诸仁应信吾无隐快与高贤继宿盟
