第四章 了悟生死　解脱自在，生死箴言

　　 你可知此身不能久在，何必急急忙忙干歹事；
　　 我却晓前生皆已注定，只得清清白白做个好人。
　　 电影就要散场，灯光慢慢变亮……，在忽明忽灭之间，令人不禁有些恍然，不知究竟是才刚进场，等着要欣赏这出出「人生」大戏，抑或戏已搬演完毕，即将曲终人散。还留恋着众人欢喜众集的热闹滋味，不及防的却将挥手告别，各自分道扬镳。
　　 站在十字路口，有的人笃定自己的方向，只等着缘灯一亮，就能轻松往下一个目标前进；有的人惶惶不安，东张西望，走了几步又返回来，红灯、缘灯几度转换，他还是站在原地绞着手指，一副不晓得怎么办！还有些人则无视红缘灯的存在，以为：马路是我开，我爱怎么走就怎么走，谁能奈我何？
　　 如果追寻每一个人的脚步，看看他们后来的去向，我们将会发现，一心一志的人，或许前途充满坎坷，但是只要不放弃，终究也有到达理想境界的一日。犹疑不决的人则埋藏了许多未知数，运气好的幸得贵人引方向，结果总不至于太差，万一误入险道，就不知轮回流转，要被世间险恶诱引到什么地方。
　　 再找找那些一股脑儿向前冲的人，他们又到了哪里？其实看也不必看，总也是肚破肠流，平白赴了黄泉路。到这时，悔又何用，一根绳子捆了去，哪再容得你横行霸道！
　　 许多不同的宗教均昭然呈现「因果」的观念，如果没有过去，我们无法解释那些似有若无的心有灵犀；如果没有未来，我们的现在也等于是空中楼阁。唯有永不枯竭的希望在心头，我们才能更加珍惜现在，除了周遭的人事物，甚至远方的苦难都能感同身受，因而立愿在短暂的此生中多散发一分美善，多付出一分爱，最后带着自在的爱再到来生，努力达致天下兼美的境界。
　　 「把握当下，恒持刹那，」与其蹉跎时日，倒不如提起勇气面对人生的种种考题，每一个考验都是一个最美的人生淬练，不执着生之欢喜，不逃避死之真谏，生命容颜必当涌泛圆满之光洁。
　　 这个单元收录了证严上人对各类生死命题的剖析，因事显事，以理入事，帮助我们揭开生死的神秘面纱，希望在每一个人生关口，我们都不是那个绞着手指、不知未来的惶惑人。

生死箴言
　　 人与死并不重要，生既已生，烦恼又有何用？
　　 而死既然不可避免，则何妨自然的面对。
⊙有人与上人谈起「生死之间」的问题。
　　 上人慈示：孔子曾说「未知生，焉知死」，尚不了解「生」，就想知道「死」这么遥远的事。生之痛苦我们已经忘记了，而死虽令人恐惧，却是人生必经的阶段，其实生死都不重要，也不必太在意。佛教说「生死事大」，在生死之间的这段人生如何做人，日常生活中以何心态面对人群，这才是最重要的。
　　 我常说人生没有所有权，这是「万般带不去」；又说人生只有使用权，此即「唯有业随身」。不论在社会上有何地位、学识，一旦面临死亡，这些都带不走，所带走的仅是这辈子所造的业。
　　 生死并不足惧，重要的是将使用权用在何处？此生能善用身躯，踏实地为人群付出，如此就没有空过人生。佛教有所谓「法喜充满」，真正的法喜是懂得道理，做到慈悲喜舍，想尽办「法」救人，当人被救后，我们心生欢「喜」，这就叫做「法喜」。
⊙不求生　不求死
　　 有位罹患癌症的师兄，听说有位法师对治疗癌症有妙方，因此前去求教。治癌的法师告诉师兄——你不要求生，而要求死。因为求生有许多管道，吃中药、接受西医治疗或是寻求偏方，反而会使你心乱不知所措。但是求死只有唯一的管道，那就是念佛求往生。所以，你只要一心一意念佛就可以了！
　　 上人慈示：学佛不光是学得求死而已。佛法是很活泼的，我们应该「既不求生，亦不求死」，不把生死放在心上。在病房中常可看到被病痛折磨而求生不得、求死不能的人，因此不管求生或求死，都是相当痛苦。
　　 所以在善用身体使用权的同时，也应注意极限。「信仰佛法绝对不能迷信，并且要取于中道。」如当初佛陀求道时过着极端的苦行生活，以致身体不堪负荷，昏倒于尼连禅河旁，经牧羊女喂予羊乳，精神体力才得以恢复，佛陀因此放弃苦行的生活，采取中道的修行方式。
　　 因此当身体的使用权还能发挥时，要尽量使用，但是也不要超过体力的负荷，还是要好好照顾自己。其实，有些病人并不是因病而死，却是为怕死的心病而提早结束生命。所以：心中不要挂碍患了绝症，只要尽量接受冶疗，于「尽人事」之后，就一切「听天命」了。
⊙乘愿再来
　　 有一妇人的么子突然高烧，送医诊治结果为癌症，隔日便往生了。事出突然，妇人悲恸难抑。
　　 上人慈示：不要一想到他就哭，母于连心，你若想不开就会令他有所挂碍，反而拖累他。若想让他得到解脱自在，就要化悲哀为力量，坚强的祝福他早日乘愿再来。
⊙真孝
　　 有一位会员的公公被人骗出去，用棍棒打击脑部而横死。公公生前待她很好，遭此噩耗，又被诈取一千万元，因而心中忧惶不已，终日以泪洗面，到处求神问卜，愿安公公在天之灵。
　　 上人慈示：事情已经过去，不要耿耿于怀，真正孝顺就不要计较公公留下多少钱。把去庙里抽签拜斗做法会的时间，拿来做真正利益人群的事，这才是「活」的功德。真功德是将报答公公的恩情，布施给更多的人，不要太执着，让人皆大欢喜就是功德，令家人烦恼就是在造业了。
⊙春风送走他
　　 一位失事货机驾驶者的未亡人，请求上人为其解开心结。
　　 上人慈示：他的过世成就你们入善门的因，如此于亡者有益，他的人虽然走了，但留给家属很好的记忆，你们应发愿多做利益人群的事。身体对他而言已经不重要，反而是这分情绑得他很苦。替他念佛，不要一直念他的名字，念名字他会走不开，念佛便如同春风送他往生。
⊙聚散无常
　　 身任慈济委员的公婆，带着日前甫遭丧夫之恸的媳妇，请求上人开导。
　　 上人慈示：世间本来就是因缘聚散，缘聚时大家相会在一起，缘尽时就要分开。站在我们的立场，舍不得是难免的，但对亡者而言，在工地意外坠楼往生，剎那问就走了，可说是做了一场恶梦，梦醒了，就舍此投彼，又换了另外一个人生。他身无痛苦，意无迷乱，走得很潇洒，也算是有福之人！既是学佛的人，不能看透无常、生死，仍然一味为亡者牵肠挂肚，这是不对的。
　　 人生世上，无法知道何时会发生什么事，这就是世间无常。所以要把握人生，真正为人群付出，做才是我们的所得。
⊙善体亲心
　　 一日志工朝会时间，慈院心莲病房的医师报告几则临终关怀的个案，发人深省。之后，上人针对临终关怀，强调教育病人家属的重要性。
　　 上人慈示：身躯已病，最怕的是心灵也跟着生病。如何辅导家属，使病人能安详往生是很重要的。因为一生为家、为子女辛苦付出，在人生最后自然希望能「落叶归根」，这是大多数人的想法，所以要教育子女善体亲心，珍惜相聚因缘。
　　 对待临终的父母，可以说：请您放心，我们会以您为榜样，好好做人处事，并且善为教育子女。」如此，父母就会走得很安心。如果奋斗一生，临终时，子孙不在身边，在伦理道德上就显得有缺陷。我们应将伦理道德好好保留在人间，因为这种亲子间的互爱、感恩，才是建立温馨家庭与社会的基础。
　　 虽说修行是自在去来，不必挂碍，但在娑婆世界，多数人都有家庭，理当遵循人伦道德，社会才有规范与秩序，全天下如果都是修行人，大家都无小我的挂碍，那就是净土，而不叫世间了。所以，我们需为众生而施教，要辅导家属善待临终病人。
⊙化悲愤为力量
　　 某位官员的爱女在高速公路压死一条狗，两天后爱女竟在高速公路发生车祸而往生，因果来得太快，让他耿耿于怀。另有一位年轻人半月前载家人外出，因车祸致外公丧生、其它人受伤，使他愧悔不已，一闭眼就见到车祸的惨状而无法入睡。两人不约而同地请上人开示。
　　 上人慈示：因果微妙，果报来临时必须欢喜承受，否则会烦恼过去，迷失于未来，更漏失掉现在。切勿逗留在过去的杂念、迷失于未来的妄念中，应把握好当下的人生，讲好话、做好事。
　　 人生如戏，每个人出生时都带着自己的剧本而来，演完了自己的戏分就要鞠躬下台。他的世缘已尽，我们应祝福他，干万不要拖住他，若一味的悲伤不舍，则如绳索系住他一般。舍不得也是去，再烦恼也回不来，父母亲友应转念为其祝福，多念佛祝他早日解脱，千万不要再烦恼、思念，自缚缚人。
⊙剪断已破的风筝
　　 一妇人哭诉着：孩子服役半年后，竟往生了……。缘已断，然情末断：因为痛苦已极，曾经想了断自己！
　　 上人慈示：多祝福孩子吧！风筝已破无法回复，就要将线剪断，不要依恋难舍。孩子未生之前，就与父母注定好世间缘，缘有多长就相处多长，缘尽则离。孩子甚是乖巧，不要让他背负不孝之罪，早逝已未能尽孝，如果父母又为他损坏身体，他将更加不孝，这样就算为他做多大的功德也没有用。
　　 天下仍有很多孩子需要你去疼爱。可学习慈济委员的精神，去爱普天下的孩子，如此才能转烦恼为智慧。生命，要用在有价值之处啊！
⊙睁开眼，开始另一个人生
　　 某家医院的院长发现自己得了胃癌，现已蔓延至肝脏，本人不能接受这件事，生活消极。其夫人在他开刀前，特来请求上人为其加持，发愿先生如果开刀顺利，能多活几年，夫妇将来慈济帮忙，并说：「现在若是看到他欢喜，我就欢喜：若是看他吃不下东西，我心里就会很烦恼。」
　　 上人慈示：对于人生，我们要看开、透彻无常的道理，放开心门。生老病死是人生必经的过程，只是寿命的长短不同罢了，所以家属应该看开，并以虔诚的心去发愿，用虔诚的心来祝福他。
　　 业并不是「加持」就会改变，要看自己的心念，所以患者本身要乐观，能看淡生死，心中自然不会那么紧张，常听到人家说「惊死人」（闽南语音），可见很多人都是因为害怕而死的，这对身体的影响真的很大。
　　 家属的陪伴对病人也很重要，要坚强的鼓励患者，人生的意义不在寿命的长短，烦恼惶恐是过一天，轻安也是过一天，为何不让自己每天过得轻安自在呢？其实若是心情好，体内的造血功能才会好，若是满心烦恼，体内的器官和细胞都会产生变化，所以不要太烦恼。
　　 先生以前当医生时，是病人配合他，现在他当病人就要配合医生。其实生死并不可伯，可怕的是放不下自己，一般人都是很自私的爱自己的身体，怕会失去。其实生死是一件解脱的事，死亡就像晚上到了要睡觉一样，就让自己一切放下好好的休息：而生就是早上起来睁开眼睛，又是另一个生命的开始。
　　 晚上疲倦了去睡觉，这在佛教的名词是小死，只是休息一番，若是长眠就是长期的睡，人生的结束就是那么自在的睡着了，其实只是换一个生命再出生，佛教称之为往生，就是舍此投彼之意。我常说：生是死的起点，死是生的开头，若是对死亡无所恐惧，心中就会很坦然，否则就会很烦恼，因此生死要看淡一点，有一天的人生，就尽一天的责任。
⊙心念纠缠，产生错觉
　　 有位师姊请示上人，父亲辞世不久，头七时她在睡梦中，仿佛听到父亲走近的脚步声，并默默的为她盖被……。
　　 人人慈示：这是因为你的心念一直纠缠其中，才会有这样的错觉。其实大孝不是老想着已逝的至亲，而是祝福他，使其灵安。
　　 人的业识脱体后，既已离开物质的色身，就不会有所谓的走路声，声音是由物质相碰触而产生。而意识就如眼睛见人，并无声音，这是因为眼识是透过眼根见人，只是一种认识的功能，又如想吃东西，东西并不会自己来到面前，可见意识并无力量，也非物质，所以尽管意识一直在动，但形态一定要借着物质才能作用。
⊙心有挂碍
　　 一位女孩因无意间看到往生者的脸孔而惊吓过度，有三个月都无法正常作息……。
　　 上人慈示：人生本就来来去去，有什么好怕呢？我常常到慈济大学的遗体存放室看看那些备用的「大体老师」。我都是用很尊重、庄严的心去看，所以不觉得有什么。人生难免会遭遇意料不到的事，就好像心被刺了一下，不要常将这些事放在心里，找事情做做就好了，这个过渡时期自然就会过去。
⊙今世果　前生因
　　 一位师姊的女儿车祸往生，请求上人开示。
　　 上人慈示：今世之果，是过去所造之因：要知来世的果，就看现在所造的因。这就如一棵果树，现在之所以有果实，是因过去种了种子：未来要另长果树，现在就得种下种子。
　　 所有父母都希望孩子平安有成，但孩子有她自己的因缘，如今世间缘、亲子缘已尽，你要勇敢面对现实，不要绑住她，要让她安心离去，使她能陕去陕回。
⊙心正邪不侵
　　 有位中年男士来见上人，表示有「无形的东西」透过朋友告诉他，他曾破坏这「无形者」的好事，必须来见上人，事情才可解决。
　　 上人慈示：人有人的世界，「无形的」也有无形的世界，彼此都互不侵犯，所以，不必执着，只要自己的心自在，其它东西也就自在了。
　　 有慈悲的心，心就正；心正，则邪不入。不要再胡思乱想，好好做些有意义的事情，自然就没事了。
⊙以正确的方法解决问题
　　 一位母亲忧愁地诉说：「女儿在放学途中看到出殡队伍，回来就说不舒服，要我带她去收惊。我带女儿去找乩童，他说要赶快处理，否则女儿就会发疯，乩童要我折冥纸……。但是，女儿回家后开始不睡觉，一切动作都学乩童的模样，已经七天了，有人说，女儿是中邪了……。」只见她的女儿在一旁喃喃自语，不知所云，比手画脚的，脚又抖动不停，很急躁不安。
　　 上人慈示：千万不要迷信。孩子的心比较单纯，可能因为看到有人往生，一时之间心理无法接受，所以行为异常。去找乩童或去问神，都是迷信的做法，最好赶快去看精神科医师，让女儿静下来，做父母的不要焦虑，也不要彼此埋怨，好好面对现实，以正确方法去解决问题才是。
⊙自解烦恼
　　 有位年轻妇人生育后坐月子，请妈妈来看护。期间，妈妈染患感冒，而后引发肾、肝等方面之并发症，不久也就往生了。这位妇人很痛苦，一直认为妈妈是自己害死的，是她没有尽心照顾，妈妈才会衍生并发症而死，所以心放不下：也因认为是自己生产，才请妈妈来帮忙，所以也很气恨出世的小孩。这妇人因长朗郁闷、自责、怨恨纠结，心境转不过，终于精神崩溃了……。
　　 上人慈示：心被烦恼绑住，必须自己来解，自己不解开烦恼结，就是佛在面前也无能为力。母亲既已往生，再如何苦恼，也唤不回逝去的生命。而今最重要的，应该是面对现实，好好照顾家庭、安慰父亲。若被心结、烦恼所转而不能接受打击，如此不能堪忍，就无法处在娑婆世界了。
　　 学佛就在转烦恼为智慧。同样身处娑婆，慈济人之所以能做得很欢喜，就因为是自己甘愿选择为人群奉献的工作，此即「甘愿做，欢喜受」，希望因为自己的付出，使众生离苦得乐，能及时拔除众生苦，即使敞得非常辛苦，心中还是很欢喜。
⊙尽孝要有智慧
　　 有位师姊的父亲往生已有一段时日，但师姊仍挂碍父亲的去处，时常在梦中见到父亲：今来精舍随众敬诵《地藏经》，希望为父亲祈福消灾。上人见师姊一片纯孝，却心情难开，遂为她开示安心。
　　 上人慈示：人往生后，在七七四十九天内，就会依在世所造之业而舍此投彼，再来人间。你的父亲为人善良，也皈依三宝，必定已遇到有缘的父母，做他们的子女了。所以，切莫再被亲情所绊，否则将如被绳索绑住而团团转一般，转不出来了。
　　 诵念《地藏经》，最重要的是了解地藏菩萨的愿力，然后自己也发愿力行。就如志工们投入贫家，为人清扫、浴身，是真正亲身到《地藏经》中所说的「粪尿地狱」，做一个解人困难的菩萨。我们既已诵经，更该行经，愿、行具足，才是诵经的真义。
　　 父亲非常疼你，为报答父恩，就要好好运用父母所赐之身，为人间付出。至于梦中所见，要知梦境本是虚幻的境界，不要被梦境迷惑。禅宗有云：「佛来佛斩，魔来魔斩。」就算见到佛的境界，也不要当一回事：对于很可怕的境界，也不要认为有什么。心不随境转，才是解脱。希望你要有正信，千万不要迷信！
⊙换迷情为觉有情
　　 有位师姊与夫婿鳒鲽情深，先生突然往生，师姊一时无法承受，极度哀恸……。
　　 上人慈示：要「觉有情」。人皆有情，面对亲人往生，难免情难舍，你既然学做菩萨，就要凡事看得开，生死是自然的事，要把心门打开，欢喜祝福先生，不可一副失魂落魄的形态，这就不像慈济人了。凡夫俗子以为此烦恼才是有情，伹我们应学习菩萨的觉有情，将迷情换成觉悟之情，不要陷在私情小爱的痛苦里。
　　 他已赶赴好因缘走了，也会很快乘愿再来，所以不要以私情绑住他，要真正的祝福他。
⊙重业轻受
　　 一位师姊开车戴着先生及友人，由于途中感到疲倦，请先生替换开车，就在将车停在路肩时，先生却遭一名酒后开车者撞倒，紧急送医急救，但回天乏术。「先生是受人称赞的好医师，平日热心公益，不明白为何遭此横祸？」
　　 上人慈示：佛教讲「因缘果报」，过去生如何造因结缘，今生就当受此果报。例如佛世时的目犍连尊者，号为神通第一，有天在山下打坐，外道从山上推下巨石，将尊者活生生压成肉酱，当场往生。有人疑惑，尊者既称神通第一，并且是佛陀弟子，为何无法闪过这石头？佛陀也应知道弟子有此遭遇，为何不阻止？佛陀为众释疑表示，尊者过去是打渔人，杀生无数，本该多生多劫受报，但他发心修行，所以多生罪业一生报尽，这已是重业轻受。
　　 但看目徤连尊者尚且难逃果报，何况凡夫泥？过去所造的业因业缘，但若过去所造业因重，则重业不可转。虽说先生过去曾造受报业因，但今生也造了好因好缘，所以不经拖延，在剎那问没有痛苦念头的情形下就往生了，这即是他的好缘。
　　 生与死并不重要，生既已生，烦恼又有何用？而死既然不可避免，则何妨自然的面对。最重要的是在生死之间造就何种因缘，未来就会有何种果报。我们要欢喜接受业缘，不受境转，并且转恶缘为善缘，这才是正确面对因果的态度。
⊙骨灰坛的回禄之灾
　　 有位女士因母亲骨灰坛所放置的寺宇遭回禄之灾，骨灰坛随火烟灭，又想及超度的事情，令她担忧不已。
　　 上人慈示：是你心结不打开，自己在看不开而已，与你母亲一点关系也没有，若能将心结打开，才是对你母亲最好的解脱法门。
　　 不要执着骨灰的事，人往往因为执着而造业不休。世间上所有的一切都无法永远存在，总是在生生灭灭之中，所以要认清无常的真相，凡事要潇洒些。例如在慈院心莲病房有位林月珠阿妈，她住进心莲病房已几个月，从来没看她哭过，总是笑脸迎众，甚至大家拿往生被给她看，她也很自在的赞叹很漂亮，还叫人先让她盖盖看。
　　 人往生后灵魂脱体，剩下的躯壳已与本人无关，为何还要记挂，以此绑缚自己而不能解脱？要知解脱不是在死后，而是现在能够把道理、事情看得开，这就是解脱。
　　 世上各类信仰的种种法事都是因人而起，因为人心不安才有这么多种仪式，所以不必在意仪式如何，要得心安，重要的是在于自己。将只是关心着骨灰的心，扩大为关心那些真正有生命的人吧！我们应该将心用在人生真正重要的事情上。孝心的表达有无意义，要用智慧判断，你要化小爱为大爱，若只在小爱里烦恼，世上很多重要的事就无法安下心来做了。
⊙生生世世不了因
　　 一位太太有个四十一岁的小儿子，在一处工地工作，早上工作结束检查机械时，不小心遭电击而掉进水沟，紧急送医后往生。师姊泣言：「我都很精进，在家里都持续念经，念完《阿弥陀经》又念《药师经》，平常就念经先「存放』着，谁知我才刚念完三部地藏经，要回向给小儿子，但却传来噩耗……」
　　 上人慈示：人生本无常，这些道理我们都知道，但自己真的碰上了却不能自在。人生最重要的是使用权，父母子女皆是缘，有很多事不能强求，他的缘已到要一鞠躬下台，你就要好好的放下他。妈妈可以生子，但不能保证孩子的人生有多长。母子之缘剪不断，就是生生世世不了的因，所以我们要将此因好好的下种。
⊙冤冤相报何时了
　　 一位八十多岁的老奶奶，带着两个年轻的孙子前来请示上人。原来两兄弟的母亲车祸往生，肇事者为一位年轻女孩，兄弟俩不能接受突来的事实，更无法原谅那个女孩。然而他们的父亲考虑到女孩的未来，所以不求赔偿，也不促使女孩坐牢……。
　　 上人慈示：妈妈无奈的走了！其实，对方也无心故犯。事情已经过去了，凡事要看开点，不要怨恨，否则冤冤相报何时了？要知人生无常，不论天上、地面或水中，一天之内，不知要发生多少事，若一旦出事，每个人都责怪别人，不肯为人着想，大家都是冤冤相报，那么人生就真正是地狱了。
　　 看看你们的爸爸，他们夫妻情深，他都能够看得开，而且还将心比心想，考虑到年轻女孩的前途。爸爸的做法是对的，你们应该学习父亲的宽弘大量，他超越的品格是你们的榜样、模范。希望你们心中有爱，不要恨，那个女孩子想必终生心不安，永远都有阴影，要从这点去想而原谅她，要放下执着，才能解开心结。
⊙压力分享
　　 有位妇人因先生往生，必须独力偿还巨债，又不忍子女操心，始终未曾告知孩子事实，目前欠地下钱庄的巨款已付清，只剩一些好友的部分，但因加还利息，仍是一笔不小的债务。妇人为此，心烦意乱，到处求神拜佛，盼望问题早日解决。
　　 上人慈示：不必去求那些看不到的，也不要贪求看不到的未来要如何，踏实在现在最重要。现在必须让心静下来，不要乱了方寸，至于念佛、拜佛，目的就是定心，不妨虔诚念佛让心静下来。
　　 一个人有多少力量？家里的事应该和孩子们商量，使他们了解母亲到底在操心什么，让他们清楚你的压力，才能与你共同分担，否则徒惹他们胡乱猜疑，更会加添不安。
⊙普爱天下青年子弟
　　 有位妇人的儿子是大学生，个性好强，几个月前感情受到打击，个性孤傲加上种种烦恼，最后在校园内用汽油自焚以寻求解脱。妇人泣不成声的说着：「我太晚认识慈济了，要是早几年加入慈济，就知道如何教育儿子，影响他加入慈青。儿子如果能早一点加入这个团体，就不会发生这件事。」
　　 上人慈示：不要再哭了。虽然母子情深，发生这件事要你不哭、不伤心是不可能，也是不近人情的事，但是要懂得节哀。如果一直不停的哭会伤身体，而且也唤不回孩子的生命，倒不如祝福他，救度他的慧命，把爱儿子的心拿来爱普天下更多的青年子弟。
⊙做一个欢喜付出的人
　　 一位男子想起十年前父亲罹患胃癌时，见父亲疼痛不已，内心不忍，所以请医师打止痛针，没想到父亲就这样走了。为了此事他深感内疚，长久无法释怀。
　　 上人慈示：父亲之死是他因缘已到，你已尽人事，就安心祝福他吧！你是孝顺的孩于，当初不忍父亲被病痛折磨，才请医师打止痛针，这是正确的处理，哪里有错？
　　 当年我的养父突然高血压中风，请医师来治疗，医师下猛药使父亲血压迅速下降，这种病情其实并不寻常。但当时我并没有这方面的医学常识，而且医师也未曾吩咐不可移动父亲，所以就通知家中三轮车工友将父亲接回家，没多久父亲就往生了。人有生就有死，当世缘尽了，自然就会定，否则医师下会下猛药，我也不会想到搬动他。
　　 为何我要出家？就是为了报恩，将父母给予的身体用来为社会付出，做有意义的事，这才能回报父母的深恩。希望你解开心结，不要将心停留在十年前的往事，应该放眼未来，全力以赴，落实真正的孝心。
　　 欢欢喜喜是过一天，愁眉苦脸也是过一天，就做一个欢喜付出的人
⊙「大哥大」往生记
　　 有位志工在朝会中，说到为一位「大哥大」助念的心得。她替这位大哥大庆幸，虽然他前半段的人生因心念偏差而误了自己，但在人生最后一刻与慈济结下好缘，能得众人助念而安详的笑着离开。
　　 上人慈示：人生总是有因有果，我们必定要体会因缘果报的道理。这位大哥大一生坎坷，其实是因为他没有守好人生的规矩，遂一步差、步步错，还好慈济人用爱心陪伴他，让他安下心来，很安然自在的走完人生道路。有了这颗善约种子，不管他这一生造了多少恶业，来生总是有一线希
　　 作为一个人间菩萨，固然要救度活着的人，即使已走到人生尽头者，还是要为他种下好因，期待他未来善缘成就，能走上光明大道。
⊙诵经为指引前路
　　 多位日本来的朋友提到：「别人诵经回向给我无多大益处，我诵经给人也是一样啊！」
　　 上人慈示：的确是这样，诵经最好自己诵，诵经是为了指引前路，日常生活中不知如何做人，就必须诵经，从中可以得到指引，这样诵经才有用。在社会上的种种境界要如何面对？当感到「前途茫茫」时，诵经可以给人启示、让人懂事，这是诵经的目的。
　　 「经者，道也：道者，路也。」经是要让我们「行」的，不是给我们「念」的，念它是为了让自己明白道理，懂得如何去做。
　　 现代人往往不知诵经的用意，以为某某人往生了，要拜托或雇请人家来诵经，其实，这只是欺骗自己的心而己。如果有人往生，而自己想诵经回向给他，这是对自己有太高的评价，修行是自己的本分，念经是为了增长自己的智识。要诵经回向给别人有那么容易吗？母子至亲血缘深厚，儿子书读到大学或拿到博士学位，母亲如果没念书，她还是不识字，不可能由儿子这里拿一些给她。
　　 由此可见，念书是为了增长智识，母亲的收获是儿子读书后，能够把所学的知识配合良知发挥于社会，对人群有贡献、受人肯定，因此，大家也敬重其母亲，这就是儿子对母亲最真实的回报和「回向」。
⊙自心净土
　　 学佛的人大都有个共同的倾向——希望临终时往生极乐世界。
　　 上人慈示：当下我们就应该反求「自心净土」！心地若经常被污染，日常生活中，贪、瞋、痴烦恼常常起惑造业，虽然口中常常念佛，但心中仍然布满烦恼，这样将来怎么可能往生净土？
　　 要到达净上的境界，必先清净心地，把烦恼、无明、惑业降伏扫除后，自然可得。意即转贪念为布施心，转瞋念为慈悲，转愚痴为智慧，心中的贪瞋痴三毒应及时去除，如此心净即土净。
⊙三世因果
　　 任职某中学的张校长偕同夫人来见上人。张校长的十九岁独生子不幸发生车祸往生，路经该处的林师姊等人立即协助善后并助念，张校长对此相当感恩，然而丧子之痛无法释怀。张校长哀伤的表示，这个孩子非常善良，想不透为何会有这样的下场？
　　 上人慈示：孩子剎那间就走了，并没有很痛苦，他与父母的缘就是这样而已。
　　 「难道只能用『缘」字来解释吗？我没有好好保护孩子。」
　　 上人：世间的一切本就离不开因缘，人来世间，生命的剧本早已写好，何时该下台也都安排好了。孩子十九岁了，还要如何保护呢？你们觉得孩子可怜，其实你们比孩子更可怜哪！孩子如今正要迈向来生，展开新的人生，而你们却不甘心，还在如此痛苦煎熬。
　　 「对孩子的爱并没有预期回报，只是想着孩子能否去到很好的世界？倘若没有，我们会很痛苦。」
　　 上人：你的孩子很善良，在这个世间也没造什么业，没有恶因，自然不会有什么恶果。
　　 「因果之说，以我们现代人的知识看不到。」
　　 上人：用负面的心情来看当然看不到，现在此事要用三世因果来分析，也就是过去、现在、未来。发生这件事情就是「过去」了，因为这件事情，所以你现在痛苦，假如继续这个苦，明天苦、后天还是苦。所说的三世不光措过去世、现在世和未来世，早上、中午、晚上也是三世：昨天、今天、明天也是三世：若把三世拉长了就是过去生的三世。这件事的发生就是佛教所说的业力，也是一般人说的命运。运就是运作，业力来临时，不可思议的力量剎那间碰在一起，而造成一些结果，这就是一般所谓的运气。
　　 知识分子即使很理性，发生这种事还是会心疼、心碎，但是心碎也不能恢复什么，所以「要化悲痛为力量」，真正疼爱孩子，就要为孩子做一点事情。例如身为校长，就把心思专注在办学上，成就人家的子弟，把疼爱儿子的心去疼爱别人的孩子，这就是为自己的孩子做功德。因为孩子往生而使你体会生命的真谛，体会到人生无常，当下要及时把握，这就是转悲愤为力量。
　　 「自己一向努力办学，视学校所有的学生为自己的孩子，为学生的事也很用心。是否就是因为自己太照顾学校的学生，反而忽略了自己的孩子？就是因为办学，才把家搬到学校，孩子只好骑摩车上学，否则孩子根本可以很安全的上学。」
　　 上人：这种想法是不对的，这样想反而把业力推到孩子身上。不要发生事情就自责，哪一位父母不是为了孩子好？说不定孩子让别人载也同样会发生这件事，因为他的业就是如此。突然间去了，也比拖着一口气要好得多，这样也没有痛苦。
⊙参悟生死大事
　　 一般人常以为一口气上不来时便是死亡，若仔细观察，死亡可分为两种形态，一是脑死，另一种是神经散坏的死。一位慈济委员去世时，就是神经散坏在先，脑死在后。
　　 临终时听她说，她的头脑很清楚，但是全身的骨头筋肉都很疼痛，这是神经散坏的现象。接着疼痛现象会消失，而进入脑神经散坏的阶段，最后便是死亡。
　　 生死之际，最痛苦的莫过于神识未散而神经渐次散坏之时。「身者，生之大患」，虽然如此，但我们仍须好好利用这副躯壳，勿为身躯所制，凡夫常常为了嬉乐而荒废人生，耽误了道业，结果是空过一生。
　　 人一旦能看透道理，往生之时便可欢喜接受，超越痛苦，否则将倍觉痛楚，修道的目地，无非也在准备接受这一刻的考验。死字，书之易，学之则难！我们应于日常生活中参透它的实相，如此便可了然于胸。生死无非是躯壳的更换，此生落幕，即彼生之始。人生的角色，要自己去扮演，自己去参透：参得透，幕就可落下了。