佛教是反对家庭制度的吗？

　　非也，佛之弟子有两大类别，一则出家佛弟子。二则在家佛弟子。各人因缘成熟，能以出家(梵语pravrajya)身分修则以出家修；各人因缘未成熟则以在家修行即可，是故，佛教是不反对家庭制度的。

　　在家有在家的制度所限，往往进道的过程，较易被限制、考验多、累赘多、牵缠多，在家弟子能佛法家庭化是最好不过了，在知见上、思想上、行为上，都能佛道相应，大众一心，别无议论，佛化家庭亦可学佛。（如本法师著《佛学问答》）

　　问：佛化家庭要用什么方法造成呢？（庄庆贤）

　　答：以身作则，并无他法。不但拜佛念佛，即为能事，更须以身口意三业表现，使家人心诚悦服已，而佛化家庭，潜移而成焉。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：一个佛化的家庭是怎样的形态的？并请举一个实例？（李中心）

　　答：并无异状，不过同一信仰，同修佛法，同守佛戒而已。先生虽欲学佛，必须读经，先明大概，敝社可以拣选入门之书相赠，知其益后，方能谈佛化家庭也。（出处同上）

　　信愿坚固的人，临终没有人助念，是不是一定能够往生？

　　临终的时候，痛苦昏沉，一念之间，至关紧要，如果内心颠倒，或者外有恶缘，就坏了大事了。请人助念，就可以防止这两桩事情的发生。但助念团并不是到处都有，所以平时佛化家庭，广结善缘，就非常重要了。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　平时念佛到临终时，不能如法行事，妻小哭缠，以致不能往生，那么最后的结果是不是和平常人一样？

　　佛化家庭，就没有这样的忧虑了。因此，学佛的人修己、化家、风社会，都是不可缺少的事，这并不是专为利他，也正是减少自己的障碍啊！（出处同上）

　　问：“应该怎么修，一家人都能往生极乐世界？”

　　答：这个非常殊胜。依照《无量寿经》的方法去修行，就行了。或者是依照《阿弥陀经》也行。《阿弥陀经》一定要读批注，我们读经，经中的道理、修学的方法，一定要很清楚、很明白。《弥陀经》的批注很多，过去印光大师给我们介绍，是蕅益大师的《弥陀要解》最好。《要解》也有两种批注，一种是圆瑛法师的《弥陀要解讲义》，一种是宝静法师的《弥陀要解亲闻记》，两种讲义都好，都可以参考。（净空法师《学佛问答》21-90-12）