参、佛典篇

一、失人身

一个人失去人身之后，来生再得人身，佛说‘如爪上土’。世尊在祇树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒掉，手上没有了，指甲里还留有一点。

学生看到了就问释迦牟尼佛：‘这表什么意思？’

佛说：‘人失去人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。’

这是说明得人身的机会很少，我们想想，现在有几个人真正在一生奉行，‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’？如果毁犯了，不孝父母，不敬师长，造十恶业，来生就是三恶道。（节录自《华严经》12-17-0019）

二、观经的因缘

《观经》的因缘很特殊，韦提希夫人遭了家庭、国家的变故，对于人生、世间，灰心到了极点，求佛帮助，有没有好的地方可以往生。释迦牟尼佛答应她的请求，把十方诸佛的刹土，用佛的神力变现在她面前，佛没有为她介绍，让她自己去看。她看了之后说：‘诸佛刹土虽然都很清净庄严，但我希望往生到阿弥陀佛的极乐世界。’这是她自己选择的，不是释迦牟尼佛推荐介绍的。她的选择很正确，释迦牟尼佛非常欢喜，夫人随著就请求世尊，教给她去的方法。

世尊在没有讲方法之前，先教她修‘三福’，而且告诉她这三福是‘三世诸佛净业正因’，这一句话非常重要。三世是过去、现在、未来，换言之，一切诸佛成佛所修的法门不同，所谓八万四千法门、无量法门，但任何一个法门都能成佛。法门虽不相同，无论哪一个法门都不离此基础。好比盖房子，不管你盖多高，盖什么样式，‘三福’是地基，地基是相同的。基础不好决定盖不成功，所以，我们修行先要从基础上修起。（节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》04-08-01）