梵网经序沙门僧肇作

　　夫梵网经者，盖是万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路。是以如来权教，虽复无量，所言要趣，莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中，神凝纷表。虽威纶四海，而沾想虚玄。虽风偃八荒，而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千余僧，手执梵文，口翻解释，五十余部。唯梵网经，一百二十卷六十一品。其中菩萨心地品第十，专明菩萨行地。是时，道融道影三百人等，即受菩萨戒。人各诵此品，以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者，追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。

佛说梵网经卷上菩萨心地品之上

　　尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王，不可说不可说菩萨众，说莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。
　　是时，释迦身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光，光何因何缘，皆生疑念，无量天人亦生疑念。
　　尔时，众中玄通华光主菩萨，从大庄严华光明三昧起，以佛神力，放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会，与共同心异口问此光，光为何等相?
　　是时，释迦即擎接此世界大众，还至莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。
　　时释迦及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已，释迦佛言：“此世界中，地及虚空，一切众生为何因缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？如佛性本源品中，广问一切菩萨种子。”
　　尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。我已百阿僧只劫修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。其台周?逃星б叮?灰兑皇澜纾???澜纭Ｎ一???湾龋?萸?澜纭：缶鸵灰妒澜纾?从邪僖谛朊稚剑?僖谌赵拢?僖谒奶煜拢?僖谀涎指√幔?僖谄腥?湾龋??僖谄刑崾飨拢?魉等晁?势刑崛?市牡亍Ｆ溆嗑虐倬攀?攀湾龋?鞲飨智О僖谑湾龋?喔慈缡恰Ｇб渡戏穑?俏峄?怼ＧО僖谑湾龋?乔?湾然?怼Ｎ嵋晕?驹矗????崮欠稹！?br> 　　尔时，莲华台藏世界卢舍那佛，广答告千释迦、千百亿释迦所问心地法品：“诸佛当知，坚信忍中，十发趣心向果：一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。
　　“诸佛当知，从是十发趣心，入坚法忍中，十长养心向果：一慈心，二悲心，三喜心，四舍心，五施心，六好语心，七益心，八同心，九定心，十慧心。
　　“诸佛当知，从是十长养心，入坚修忍中，十金刚心向果：一信心，二念心，三回向心，四达心，五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心。
　　“诸佛当知，从是十金刚心，入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地，二体性善慧地，三体性光明地，四体性尔炎地，五体性慧照地，六体性华光地，七体性满足地，八体性佛吼地，九体性华严地，十体性入佛界地。
　　“是四十法门品，我先为菩萨时，修入佛果之根源。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果。无为无相，大满常住，十力、十八不共行、法身、智身满足。”
　　尔时，莲华台藏世界卢舍那佛，赫赫大光明座上，千华上佛，千百亿佛，一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：“世尊佛，上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中，未可解了，唯愿说之！唯愿说之！妙极金刚宝藏一切智门，《如来百观品》中已明。”

　　尔时，卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先言云何义者，发趣中。
　　“若佛子，舍心者，一切舍：国土城邑田宅、金银明珠、男女己身、有为诸物，一切舍！无为无相，我人知见假会合成，主者造作我见。十二因缘，无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一切法、外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前，故舍心入空三昧。
　　“若佛子，戒，非非戒，无受者。十善戒，无师说法，欺盗乃至邪见，无集者。慈、良、清、直、正、实、正见、舍、喜等，是十戒体性，制止八倒。一切性离，一道清净。
　　“若佛子，忍，有无相慧体性。一切空，空忍。一切处忍，名无生行忍。一切处得，名如苦忍。无量行，一一名忍。无受，无打，无刀杖嗔心，皆如如。无一一谛，一相，无无相，有无有相，非非心相，缘无缘相。立住动止，我人缚解，一切法如，忍相不可得。
　　“若佛子，若四威仪，一切时行伏空，假会法性。登无生山，而见一切有无，如有如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智性，一切信，进道。空、无生、无作，无慧。起空入世谛法，亦无二相，续空心通达，进分善根。
　　“若佛子，寂灭，无相无相，无量行。无量心三昧，凡夫圣人，无不入三昧，体性相应。一切以定力故，我、人、作者、受者，一切缚见性，是障因缘，散风动心，不寂而灭。空空八倒，无缘。假静慧观，一切假会，念念寂灭。一切三界果罪性，皆由定灭，而生一切善。
　　“若佛子，空慧非无缘，知体名心。分别一切法，假名主者，与道通同。取果行因，入圣舍凡，灭罪起福，缚解，尽是体性功用。一切见，常、乐、我、净，烦恼慧性不明故，以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其无明障慧，非相、非来、非缘、非罪、非八倒，无生灭。慧光明焰，为照乐虚。方便转变神通，以智体性所为，慧用故。
　　“若佛子，愿，愿大求，一切求。以果行因，故愿心连，愿心连相续百劫，得佛灭罪。求求至心，无生空一愿，观观入定照。无量见缚，以求心故解脱；无量妙行，以求心成菩提；无量功德，以求为本。初发求心，中间修道，行满愿故，佛果便成。观一谛中道，非阴、非界、非没生，见见非，解慧。是愿体性，一切行本源。
　　“若佛子，护三宝，护一切行功德，使外道八倒、恶邪见，不娆正信，灭我缚、见缚。无生照达二谛，观心现前，以护根本，无相护，护空、无作、无相。以心慧连慧连，入无生空道、智道，皆明光明光。护观入空、假，分分幻化，幻化所起，如无如无，法体集散不可护。观法亦尔。
　　“若佛子，见他人得乐，常生喜悦，及一切物。假空照寂，而不入有为，不无寂然大乐。无合有受，而化有法，而见云假。法性平等一观，心心行多闻，一切佛行功德，无相喜智，心心生念而静照乐心，缘一切法。
　　“若佛子，是人最上智，灭无我轮、见疑身、一切嗔等。如顶观连，观连如顶，法界中因果，如如一道。最胜上如顶，如人顶。非非身见，六十二见，五众生灭，神我主人，动转屈申，无作无受无行不可捉缚者。是人尔时，入内空值道，心心众生。不见缘，不见非缘，住顶三昧。寂灭定发行趣道，性实、我人常见、八倒、生缘，不二法门，不受八难，幻化果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立，修行灭罪，除十恶，生十善，入道、正人、正智、正行。菩萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上《十天光品》广说。”

　　卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先问，长养十心者。
　　“若佛子，常行慈心，生乐因已。于无我智中，乐相应观入法，受、想、行、识、色等大法中，无生、无住、无灭，如幻如化，如如无二。故一切修行成法轮，化被一切，能生正信，不由魔教。亦能使一切众生，得慈乐果。非实，非善恶果，解空体性三昧。　　
　　“若佛子，以悲空空无相，悲缘行道，自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智，不杀生缘，不杀法缘，不著我缘。故常行不杀、不盗、不淫，而一切众生不恼，发菩提心者。于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六怨，亲怨三品中，与上乐智；上怨缘中，九品得乐果。空现时，自身他一切众生，平等一乐，起大悲。　　
　　“若佛子，悦喜，无生心时，种性体相道智，空空喜心。不著我所，出没三世因果无集。一切有，入空观行成，等喜一切众生。起空入道，舍恶知识，求善知识，示我好道。使诸众生，入佛法家，法中常起欢喜。入佛位中，复是诸众生，入正信，舍邪见，背六道苦，故喜。　　
　　“若佛子，常生舍心，无造、无相、空法中，如虚空。于善恶、有见无见、罪福二中，平等一照，非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足、男女国城，如幻如化，水流灯焰，一切舍。而无生心，常修其舍。　　
　　“若佛子，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施，教导一切众生。内身、外身、国城、男女、田宅，皆如如相。乃至无念财物，受者、施者，亦内亦外，无合无散。无心行化，达理达施，一切相现在行。　　
　　“若佛子，入体性爱语三昧。第一义谛法语义、一切实语言，皆顺一语。调和一切众生心，无?无诤。一切法空智无缘，常生爱心，行顺佛意，亦顺一切他人，以圣法语教诸众生，常行如心，发起善根。　　
　　“若佛子，利益心时，以实智体性，广行智道，集一切明焰法门，集观行七财，前人得利益故。受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意，而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中，得益得乐。现形六道，无量苦恼之事，不以为患，但益人为利。　　
　　“若佛子，以道性智，同空无生法中，以无我智，同生无二。空同源境，诸法如相，常生、常住、常灭。世法相续，流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道，一切事同。空同无生，我同无物，而分身散形故，入同法三昧。　　
　　“若佛子，复从定心，观慧证空，心心静缘。于我所法，识界、色界中，而不动转。逆顺出没，故常入百三昧、十禅支。以一念智作是见，一切我人，若内若外，众生种子，皆无合散，集成起作，而不可得。　　
　　“若佛子，作慧见心，观诸邪见结患等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、非入，非众生，非一我，非因果，非三世法。慧性起，光光一焰，明明见虚，无受。其慧、方便，生长养心，是心入起空空道，发无生心。《上千海眼王品》，已说心百法明门。”

　　卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先言金刚种子有十心。　　
　　“若佛子，信者，一切行以信为首，众德根本，不起外道邪见心，诸见名著，结有造业，必不受。人空无为法中，三相无无，无生无生，无住住，无灭灭，无有一切法空。世谛、第一义谛智，尽灭异空，色空，细心心空。细心心心空故，信信寂灭，无体性，相合亦无依。然主者我、人，名用，三界假我，我无得集相，故名无相信。　　
　　“若佛子，作念六念常觉，乃至常施，第一义谛。空，无著无解，生、住、灭相，不动、不到去来。而于诸业受者，一合相，回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无无，生生不起，转易空道。变前转后，变转化化，化转转变。同时同住，焰焰一相，生灭一时。已变、未变、变变，化亦得一，受亦如是。　　
　　“若佛子，深心者，第一义空。于实法空智，照有、实谛。业道相续，因缘中道，名为实谛。假名诸法，我、人、主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空，而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。　　
　　“若佛子，达照者，忍顺一切实性，性性无缚无解。无碍，法达、义达、辞达、教化达，三世因果，众生根行，如如。不合不散，无实用，无用，无名用，用用一切空。空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。　　
　　“若佛子，直者，直照取缘神我，入无生智，无明、神我空。空中空，空空理心，在有在无，而不坏道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生，皆萨婆若。空直直性，直行，于空三界生者，结缚而不受。
　　“若佛子，不退心者，不入一切凡夫地，不起新长养诸见，亦复不起集因。相似我人，入三界业，亦行空，而不住退。解脱，于第一中道一合行，故不行退。本际无二故，而不念退。空生观智如如，相续乘乘，心入不二，常空生心，一道一净，为不退一道一照。　　
　　“若佛子，独大乘心者，解解一空故。一切行心，名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任载任用。任载，任一切众生，度三界河，结缚河，生灭河。行者，坐乘。任用，载用智乘，趣入佛海故。一切众生，未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。　　
　　“若佛子，无相心者，妄想解脱，照般若波罗蜜无二。一切结业、三世法，如如一谛。而行于无生空，自知得成佛，一切佛是我等师，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。　　
　　“若佛子，如如慧者，无量法界，无集，无受生，生生烦恼而不缚。一切法门，一切贤所行道，一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论，邪定功用，幻化，魔说、佛说，皆分别入二谛处。非一非二，非有阴、界、入，是慧光明，光明照性，入一切法。　　
　　“若佛子，不坏心者，入圣地智，近解脱位，得道正门，明菩提心，伏忍顺空，八魔不坏，众圣摩顶，诸佛劝发，入摩顶三昧。放身光，光照十方佛土，入佛威神，出没自在，动大千界，与平等地心，无二无别，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛，无量国土现为说法。尔时即得顶三昧，证虚空平等地，总持法门，圣行满足，心心行空。空空慧中道，无相照故，一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如《佛华经》中广说。”
　　
　　卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先问地者有何义。　　
　　“若佛子，菩提萨?剩?肫降然厶逍缘亍Ｕ媸捣ɑ??磺行谢?饴?恪Ｋ奶旃?擞茫?位?薹剑?砘?裢āＪ?Α⑹?拧⑹?瞬还卜ǎ?》鹁煌痢Ｎ蘖看笤福?绮盼尬罚?磺新郏?磺行校?医缘萌搿Ｉ?龇鸺遥??鹦缘兀?磺姓习?⒎卜蛞蚬??暇共皇埽?罄只断病４右环鹜粒?胛蘖糠鹜痢４右唤伲?胛蘖拷佟２豢伤捣ǎ??伤捣ā７凑占?磺蟹ǎ?嫠臣?磺蟹ǎ?Ｈ攵?校??诘谝灰逯小Ｒ砸恢牵???卮蔚冢?灰皇率局谏???Ｐ男闹械馈Ｒ砸恢牵??磺蟹鹜潦馄罚?胺鹚?捣ǎ??硇牟槐洹Ｒ砸恢牵????蛟怠⑹?裰中裕??Ｗ∩频馈Ｒ砸磺兄牵??形薅?唷Ｒ砸恢牵??胧??А⑿腥??叩溃??忠磺猩?砹?馈Ｒ砸恢牵???缴???址至似穑?胧苌?ǎ??男奈薷俊９夤庹找磺校?枪饰奚?湃炭栈郏?Ｏ衷谇啊４右坏囟?兀?酥练鸾纾?渲屑湟磺蟹?牛?皇倍?泄省Ｂ猿銎降鹊毓Φ潞２匦性福?绾Ｒ坏危??沸硎隆！　?br> 　　“若佛子，菩提萨?噬苹厶逍缘亍Ｇ寰幻鞔镆磺猩聘?Ｋ?酱取⒈?⑾病⑸帷⒒郏?磺泄Φ卤尽４庸廴氪罂栈鄯奖愕乐侵校??钪谏??薹强嘹校?杂惺缎模??竦馈⒌墩取⒁磺锌嗄赵抵猩?叮???嘹小Ｈ?嘞嗾撸?缯撸?缟沓蹙酰?拥墩取⑸砩?酰??抵猩?酰??锌嘣怠４我獾鼐酰?瞪砭跛?担?玫墩燃吧泶?椎确ǎ?示蹩嗫嘣怠Ｖ毓士嗫唷４问苄芯醵?模?迪蛏砩?酰?荡?校??嗑豕剩???悼嘣怠Ｊ且匀?酰?蔚谏??墓剩??唷⒖嗫唷Ｒ磺杏行闹谏???侨?啵?鹞蘖靠嗄找蛟担?饰矣谑侵校?虢袒?廊?粒?忠磺猩?恚?诹?乐校??直绮潘抵罘?拧Ｎ娇嗍丁⒖嘣怠⒌墩仍担?呖嗍缎校?泶?追⒒担?谕獯ブ校?蚓卟痪摺＞叨?抵猩?叮?蹲魇妒埽?ナ叮???嗍缎小６?倒剩?男脑瞪??拇ゴツ眨?芊扯臼保??嗫唷Ｐ脑凳叮?踉诟?踉担???嗑酢Ｐ淖餍氖埽?ナ毒醮ィ?词芊扯臼保?敲?锌唷１棋派?酰??凼?穑?谏硇哪钅钌?稹Ｉ砩⒒担??浠?度牖翟担?导?ⅲ?目嘈哪眨?苣詈笤等局??男牟簧幔?俏?悼唷Ｈ?缫磺锌嘹小８垂畚廾鳎??蘖啃模?饕磺幸担?嘈?嗔?＜?颍??蛎???小Ｕ??馔眩?湛罩堑溃?男拿?灾堑溃?磊小＞∮泄?ǎ?∮幸颍?寰灰徽眨?逍悦钪牵?琶鹨悔小；燮肪咦忝??Ｒ磺谢坌裕?鹂杖牍郏?浅跎聘?５诙?凵幔?磺刑爸?校?磺衅降瓤眨?嵛拊怠６?壑罘ǎ?占室幌啵?夜垡磺惺?降赝粒?晕嵛羯硭?霉释粒凰拇蠛Ｋ??俏峁仕?灰磺薪倩穑?俏嵛羯砉仕?没穑灰磺蟹缏郑?俏峁仕?闷?Ｎ医袢氪说刂校?ㄉ砺?悖?嵛峁噬恚?暇共皇芩拇蠓侄危?痪还噬恚?俏?崞肪咦恪５谌?喂鄞龋?谒??磺兄谏??肴颂炖帧⑹?乩帧⒗胧?裎防帧⒌妹罨??晾郑?酥练鹄帧Ｈ缡枪壅撸?绕肪咦恪Ｆ腥??弊∈堑刂校?蕹铡⑽尢啊⑽薏_，入平等一谛智，一切行本，游佛一切世界，现化无量法身。如《一切众生天华品》说。　　
　　“若佛子，菩提萨?使饷魈逍缘亍Ｒ匀?两饬酥牵???酪磺蟹鸱?牛???ㄆ访?⑽丁⒕洌褐厮小⒓潜稹⒅庇铩①省⒉磺胨怠⒙山洹⑵┯鳌⒎鸾纭⑽羰隆⒎秸?⑽丛?小⑻杆怠Ｊ欠ㄌ澹?浴⒚?⒁磺幸灞稹Ｊ敲?⑽丁⒕渲兴狄磺杏形?ǎ?址质苌?３跞胧短ィ凰拇笤龀ど?模???。挥诟?衅鹗稻酰?幢鹂嗬郑??ナ叮挥志蹩嗬质叮???埽涣??踔?芪耷睿灰杂?壹??淙。簧贫裼校皇冻趺??皇吨彰?馈Ｊ鞘?废衷诳嘁蛟倒??凼切邢嘀械溃?揖靡牙牍剩?拮蕴逍浴Ｈ牍饷魃裢ǎ?艹直绮牛?男男锌眨???椒鹜林校?纸倩????俳偾Ы伲??林醒?裢ǎ?窬捶鹎埃?咽芊ㄑ浴８聪至?郎恚?灰糁兴滴蘖糠ㄆ罚??谏?髯苑址值梦牛?乃???ā？唷⒖铡⑽蕹！⑽尬遥?悔兄?簦??敛煌??硇谋鸹?Ｊ敲罨?饷鞯刂校?钥?幻?沸恚?绶ㄆ贰督夤鄯?徘??疗贰匪怠?br> 　　“若佛子，菩提萨?侍逍缘刂小６?嫜嫠祝?欢喜怀＃?瓷?⒓醋　⒓疵穑?皇馈⒁皇薄⒁挥校?忠煲煜忠旃省Ｒ蛟抵械溃?且环嵌??巧品嵌瘢?欠卜欠穑?史鸾纭⒎步纾?灰皇敲??磊小Ｆ渲堑拦郏?抟晃薅???蓝ㄆ贰Ｋ?剿捣鹦男校?蹙醵ㄒ颉Ｐ啪酢⑺季酢⒕簿酢⑸暇酢⒛罹酢⒒劬酢⒐劬酢⑩⒕酢⒗志酢⑸峋酢Ｊ瞧菲贩奖愕溃?男娜攵ü?Ｊ侨俗《ㄖ校?嫜婕?ㄐ锌铡Ｈ羝鹉睿?ㄈ肷?模?ㄉ??常?婪ɑ????ɡ秩獭⒆∪獭⒅と獭⒓琶鹑獭９手罘鹩谌牍夤饣??林校?治蘖糠穑?允帜Χィ?灰羲捣ǎ?偾?鸱ⅲ??怀龆ā⒆《ā⑽独侄ā⒅?ā⑻岸āＲ唤偾Ы僦凶《ǎ??鹆????蛋俜?拧Ｊ侨斯┭??ǎ?唤僮《āＪ敝罘鸸庵心Χィ?⑵鸲ㄆ罚?鱿唷⒔?唷⑷ハ蛳啵?什幻弧⒉煌恕⒉欢椋?蛔《ト?痢⒎ㄉ侠秩蹋?谰∥抻唷＜慈胍磺蟹鹜林校?扌形蘖抗Φ缕罚?行薪怨饷魅肷迫ǚ奖悖?袒?磺兄谏??苁沟眉?鹛逍裕?＠治揖弧Ｊ侨松?∈堑刂校?谢??牛?ソド蠲睿?栈?壑牵?胩逍灾械馈Ｒ磺蟹?牌仿?悖?倘缃鸶铡Ｉ稀度赵碌榔贰罚?衙魉挂濉！　?br> 　　“若佛子，菩提萨?驶壅仗逍缘亍７ㄓ惺?至ι?罚?鹨磺泄Φ滦小Ｒ砸换鄯奖悖??贫穸?担?鹦写αζ贰Ｉ谱鞫褡鳎?抵橇ζ贰Ｒ磺杏?笤福??郎?????ζ贰Ａ?佬苑直鸩煌??粤ζ贰Ｒ磺猩贫窀??灰徊煌???ζ贰Ｐ岸ā⒄?ā⒉欢ǎ?敲??ζ贰Ｒ磺幸蚬??耸且颍?耸枪??凉?Τ艘虻溃?堑懒ζ贰Ｎ逖壑?磺蟹ǎ??磺惺苌?剩?煅哿ζ贰０俳偈拢?灰恢??奘懒ζ贰Ｓ谝磺猩?衬彰穑?磺惺芪廾髅穑?馔蚜ζ贰Ｊ鞘?ζ分牵??孕抟蚬??嘀?磺兄谏?蚬?直稹６?怼⑿摹⒖诒鹩茫?跃还?粒??窆?粒灰远窆?粒??罾止?痢Ｄ茏?谱鞫瘢??褡魃疲簧??巧??巧???灰阅形???耘??校灰粤?牢?橇?溃?橇?牢??溃荒酥恋厮?鸱纾?堑厮?鸱纭Ｊ侨硕?保?源蠓奖懔Γ?右磺兄谏???豢伤家椤Ｏ碌厮?荒苤?酰?僮阆伦闶隆Ｊ侨舜竺髦牵?憬ソ??址种牵?夤馕蘖课蘖浚?豢伤挡豢伤捣?牛?衷谇靶小?br> 　　“若佛子，菩提萨?侍逍曰?獾亍Ｄ苡谝磺惺澜缰校??裢?髦瞧罚?允疽磺兄谏?种直浠?Ｒ蕴煅勖髦牵???拦?林校?⒊镜纫磺猩??址殖闪?乐谏?恚?灰簧砦⒊鞠干??纱笊??址种?Ｒ蕴於?牵???饺?懒?乐谏??嗬忠羯??欠且簦?欠巧??磺蟹ㄉ?Ｒ蕴焐碇牵??磺猩??巧??悄蟹桥?危挥谝荒钪校?槭?饺?拦?两倭看笮。??林形⒊旧怼Ｒ蕴焖?闹牵???乐谏?闹兴?校??搅?乐校?磺兄谏?男乃?睿?嗬帧⑸贫竦仁隆Ｒ蕴烊酥牵???饺?拦?林校?磺兄谏?奘揽嗬质苊??灰恢????俳佟Ｒ蕴旖馔阎牵???饺?乐谏?馔眩?铣?磺蟹衬眨?舳嗳羯伲?右坏啬酥潦?兀?鹈鸾跃　Ｒ蕴於ㄐ闹牵???饺?拦?林校?谏?亩ú欢ǎ?嵌ǚ遣欢ǎ?鸲ǚ椒ㄓ兴?闶埽??涟偃?痢Ｒ蕴炀踔牵??磺兄谏?殉煞稹⑽闯煞穑?酥亮?酪磺腥诵男模?嘀??椒鹦闹兴?抵?āＲ蕴炷钪牵??俳偾Ы佟⒋笮〗僦校?磺兄谏?苊???媒?Ｒ蕴煸钢牵??磺兄谏??褪ナ?厝??闹幸灰恍性福?羟罂嗬郑?舴ǚ欠ǎ?磺星螅??浮?偾Т笤钙肪咦恪Ｊ侨俗〉刂校??裢?髦校?治蘖可硇目诒鹩茫?档毓Φ拢?偾?蚪俨豢汕罹　６???湾嚷钥?裢?髌罚?纭豆凼??蛟灯贰分兴怠！　?br> 　　“若佛子，菩提萨?事?闾逍缘亍Ｈ胧欠ㄖ校??耸ト酥瞧罚?碌厮?还病Ｋ?缴砦蘼┕??谖抻镒铮?钗奘?睿?氚朔ǎ?磺蟹ㄖ猩幔?Ｔ谌?痢Ｊ侨氲亓?肪咦恪８创邮侵牵???阒恰Ｈ?缃嵯氨暇共皇埽?视?咦恪Ｒ磺泄Φ拢?磺蟹?牛??舐?剩??淖恪Ｒ磺蟹ㄊ拢?磺薪偈拢?磺兄谏?拢?砸恍闹校?皇敝?剩?钚淖恪Ｊ嵌?邢啵??乐谏??磺蟹ü剩?腔圩恪Ｖ??ㄈと耍?酥烈磺蟹穑?藿嵛尴肮剩?馔炎恪＜?磺兄谏????胱晕业茏樱?蘼┪拗罘衬障肮剩灰灾侵??恚??ㄗ恪Ｊ侨巳肓??忝髦侵小１闫鹬巧恚?媪?乐谏?男小？诒缢滴蘖糠?牌罚?疽磺兄谏?省Ｋ嬉磺兄谏?男校?Ｈ肴?粒???酱蟮囟??榭栈??剩?芰钪谏?男小Ｒ源竺髦蔷咦悖???ヒ磺薪僦校?鸪鍪溃?嗍鞘疽磺兄谏?摹Ｒ晕拗?牵??衷谑?揭磺泄?林校?磺蟹穑?磺兄谏??男乃?小Ｒ陨裢ǖ乐牵??蠢粗幸磺薪伲?磺蟹鸪鍪溃?磺兄谏?邮欠鹗艿捞?ü省Ｗ∈鞘?耸ト酥校?男娜?粒?廴?缥⒊镜壬??俏夜噬恚灰磺兄谏??俏腋改浮６?袢胧堑刂校?磺泄Φ拢?磺猩窆猓?磺蟹鹚?蟹ǎ?酥涟说亍⒕诺刂校?磺蟹?牌罚?医砸讶牍省Ｓ谝磺蟹鸸?林校?鞠肿鞣稹⒊傻馈⒆??帧Ｊ救朊鸲龋????剑??ァ⒗唇瘢?磺泄?林小?br> 　　“若佛子，菩提萨?史鸷鹛逍缘亍Ｈ敕ㄍ跷蝗?粒?渲侨绶穑?鸷鹑?凉省Ｊ?反竺骺彰懦Ｏ衷谇埃??庖羧胄娜?痢Ｆ淇栈壅撸何侥诳栈勖牛?饪栈勖牛?形?栈勖牛?尬?栈勖牛?钥栈勖牛?奘伎栈勖牛?谝灰蹇栈勖牛?湛栈勖牛?湛崭纯栈勖牛?湛崭纯湛栈勖拧Ｈ缡鞘?彰牛?碌馗魉?恢?Ｐ榭掌降鹊夭豢伤挡豢伤瞪裢ǖ乐恰Ｒ砸荒钪牵??磺蟹ǚ址直鹨欤??胛蘖糠鸸?林校?灰环鹎摆咽芊ǎ??ǘ扔胍磺兄谏?６?苑ㄒ┦┮磺兄谏???蠓ㄊΓ??蟮际ΑＦ苹邓哪В?ㄉ砭咦悖???敕鸾纭Ｊ侵罘鹗??侵罹诺亍⑹?厥?校?ぱ?ㄉ恚?偾?勇弈崦拧?偾??撩拧?偾Ы鸶彰拧?偾?裢?拧?偾Ы馔衙拧Ｈ缡前偾?榭掌降让胖校??笞栽冢?荒睢⒁皇毙小＝偎捣墙伲?墙偎到伲环堑浪档溃?浪捣堑溃环橇?乐谏?盗?乐谏???乐谏?捣橇?乐谏?环欠鹚捣穑?鹚捣欠稹６?氤鲋罘鹛逍匀?林校?凑铡⑺痴铡⒛嬲铡⑶罢铡⒑笳铡⒁蛘铡⒐?铡⒖照铡⒂姓铡⒌谝恢械酪遐姓铡Ｊ侵俏┌说厮?ぃ?碌厮?患埃?欢?⒉坏健⒉怀觥⒉蝗搿⒉簧?⒉幻稹Ｊ堑胤?牌罚?蘖课蘖浚?豢伤挡豢伤担?褚月钥?刂邪偾Х郑?幻?沸硎隆！堵藓浩贰分幸衙鳌！　?br> 　　“若佛子，菩提萨?史鸹?咸逍缘亍Ｒ苑鹜?牵?缋慈?磷栽谕酰?醵ǔ鋈胛奘薄Ｓ谑?饺??澜纾?僖谌赵拢?僖谒奶煜拢?皇背煞稹⒆??郑?酥撩鸲取Ｒ磺蟹鹗拢?砸恍闹校?皇笔鞠忠磺兄谏?Ｒ磺猩?恚?耸?趾谩⑷???啵?栽诶中榭胀?Ｎ蘖看蟊??饷飨嗪米?稀７翘臁⒎侨恕⒎橇?溃?磺蟹ㄍ猓??Ｐ辛?溃?治蘖可怼⑽蘖靠凇⑽蘖恳猓?滴蘖糠?拧６?茏?Ы缛敕鸾纾?鸾缛肽Ы纭８醋?磺屑?敕鸺??鸺?胍磺屑?环鹦匀胫谏?裕?谏?匀敕鹦浴Ｆ涞毓猓?夤庹眨?刍壅眨?餮婷餮妫?尬肺蘖俊Ｊ?Α⑹?瞬还卜ǎ?馔涯?蹋?尬?坏狼寰弧６?砸磺兄谏??鞲改感值埽??渌捣ǎ?∫磺薪伲?玫拦?Ｓ窒忠磺泄?辽恚??磺兄谏?嗍尤绺溉缒福?炷?獾老嗍尤绺溉缒浮Ｗ∈堑刂校?由?兰势穑?两鸶占剩?砸荒钚闹校?秩缡鞘拢??茏?胛蘖恐谏?纭Ｈ缡俏蘖浚?运等绾Ｒ坏巍！　　叭舴鹱樱?刑崛?嗜敕鸾缣逍缘亍Ｆ浯蠡劭湛崭纯眨?崭纯眨?缧榭招云降戎牵?腥缋葱裕??Φ缕肪咦恪？胀?幌啵?逍晕尬??裥樘逡唬?ㄍ?ㄐ裕?拭?缋础Ｓλ乘内卸?校?∩?缆旨剩?ㄑ?ㄉ砦薅??敲???１楦惨磺惺澜缰校?磺惺拢??恰⑹ソ馔阎牵??磺蟹ㄓ形蓿?磺兄谏??剩?钦?橹?Ｃ髅餍扌校?鸸?弊愎剩?敲餍凶恪Ｉ剖湃?婪鸱ǎ?ㄍ?确鸱ǎ?鹑ナ鄙粕疲?词鄙粕疲?敲?粕啤Ｊ侨诵惺巧系拢?胧兰渲校?袒?谏??怪谏?馔岩磺薪岣浚?拭?兰浣馔选Ｊ侨胍磺蟹ㄉ希?敕鹜?瘢?我侨绶穑?笫啃写Γ??兰浣馔选５魉骋磺兄谏????煞颉Ｓ谔烊酥校?袒?磺兄谏??咽芊ㄑ裕?适翘烊耸ΑＣ畋疚薅??鹦孕?醭３４舐??磺兄谏?癜莨省⒆鹁垂剩?欠鹗雷稹Ｒ磺惺廊耍?咽芊罱坦剩?欠鸬亍Ｊ堑刂幸磺惺ト酥??氪Γ?拭?鸾绲亍６?保??α??希?磺杏胧诩腔断玻?ㄉ硎帜ζ涠ァＭ??⑼?А⑵腥??炜谕?簦?尢疚薅?Ｓ钟邪偾б涫澜缰校?磺蟹穑?磺衅腥??皇痹萍??胱?豢伤捣?郑?榭詹鼗?挤?拧Ｊ堑赜胁豢伤灯婷罘?牌罚?婷钊?魅?撩牛?勇弈崦拧７窍碌胤卜蛐氖端???┓鸱鹞蘖可怼⒖凇⑿囊猓?删∑湓础Ｈ纭豆庖籼炱贰分校?凳?尬罚?敕鸬劳?！?nbsp;

佛说梵网经卷下菩萨心地品之下

　　尔时，卢舍那佛为此大众，略开百千恒河沙，不可说法门中心地，如毛头许：“是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说；三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那。汝诸佛子，转我所说与一切众生，开心地道。”时，莲华台藏世界，赫赫天光师子座上，卢舍那佛放光，光告千华上佛：“持我心地法门品而去，复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上心地法门品。汝等受持读诵，一心而行。”
　　尔时，千华上佛，千百亿释迦，从莲华藏世界赫赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光。光光皆化无量佛，一时以无量青、黄、赤、白华，供养卢舍那佛。受持上所说心地法门品竟，各各从此莲华藏世界而没，没已入体性虚空华光三昧，还本源世界，阎浮提菩提树下，从体性虚空华光三昧出。出已，方坐金刚千光王座，及妙光堂，说十世界法门海。复从座起，至帝释宫，说十住。复从座起，至焰天中，说十行。复从座起，至第四天中，说十回向。复从座起，至化乐天，说十禅定。复从座起，至他化天，说十地。复至一禅中，说十金刚。复至二禅中，说十忍。复至三禅中，说十愿。复至四禅中，摩醯首罗天王宫，说我本源莲华藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦，亦复如是，无二无别。如《贤劫品》中说。

　　尔时，释迦牟尼佛，从初现莲华藏世界，东方来入天宫中，说《魔受化经》已。下生南阎浮提，迦夷罗国，母名摩耶，父字白净，吾名悉达。七岁出家，三十成道，号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，其中次第十住处所说。
　　时，佛观诸大梵天王，网罗幢因，为说无量世界，犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量，佛教门亦复如是：“吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门竟。复从天王宫，下至阎浮菩提树下，为此地上一切众生、凡夫、痴?之人，说我本卢舍那佛心地中，初发心中，常所诵一戒，光明金刚宝戒。是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意、识、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。当当常有因故，当当常住法身。如是十波罗提木叉，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众，重说十无尽藏戒品，是一切众生成本源，自性清净。 

　　“我今卢舍那，方坐莲华台，
　　　周匝千华上，复现千释迦，
　　　一华百亿国，一国一释迦，
　　　各坐菩提树，一时成佛道。
　　　如是千百亿，卢舍那本身，
　　　千百亿释迦，各接微尘众，
　　　俱来至我所，听我诵佛戒。
　　　甘露门则开，是时千百亿，
　　　还至本道场，各坐菩提树，
　　　诵我本师戒，十重四十八，
　　　戒如明日月，亦如璎珞珠。
　　　微尘菩萨众，由是成正觉，
　　　是卢舍那诵，我亦如是诵。
　　　汝新学菩萨，顶戴受持戒，
　　　受持是戒已，转授诸众生。
　　　谛听我正诵，佛法中戒藏，
　　　波罗提木叉，大众心谛信。
　　　汝是当成佛，我是已成佛，
　　　常作如是信，戒品已具足。
　　　一切有心者，皆应摄佛戒，
　　　众生受佛戒，即入诸佛位，
　　　位同大觉已，真是诸佛子！
　　　大众皆恭敬，至心听我诵！”

　　尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母、师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。佛即口放无量光明。是时，百万亿大众、诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王，合掌至心，听佛诵一切诸佛大乘戒。
　　佛告诸菩萨言：“我今半月半月，自诵诸佛法戒，汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法。是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子，应受持，应读诵，应善学。
　　“佛子谛听！若受佛戒者，国王、王子、百宫、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”
　　佛告诸佛子言：“有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。
　　佛言：“佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨，应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切求生。而反恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
　　“若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗，盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物，劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。　　
　　“若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫，淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。
　　“若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语、正见，亦生一切众生正语、正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。
　　“若佛子，自酤酒，教人酤洒，酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。　　
　　“若佛子，口自说出家、在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道、恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。　　
　　“若佛子，口自赞毁他，亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向已，好事与他人。若自扬已德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
　　“若佛子，自悭，教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、?心，乃至不施一钱一针一草；有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法；而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。　　
　　“若佛子，自?，教人?，?因、?缘、?法、?业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生慈悲心、孝顺心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息；前人求悔，善言忏谢，犹?不解者，是菩萨波罗夷罪。　　
　　“若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百?刺心，况口自谤！不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。
　　“善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉，应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒！若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地。佛性常住妙果，一切皆失。堕三恶道中，二劫、三劫，不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。
　　“汝等一切诸菩萨，今学，当学，已学。如是十戒，应当学，散心奉持。《八万威仪品》当广明。”

　　佛告诸菩萨言：“已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。”
　　“若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座、和尚、阿?黎、大德、同学、同见、同行者，应起承迎，礼拜问讯。而菩萨反生?x心、慢心、痴心、?心，不起承迎礼拜，一一不如法供养。以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之，若不尔者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，故饮酒，而酒生过失无量。若自身手过酒器，与人饮酒者，五百世无手，何况自饮！亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒！一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。　
　　“若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，不得食五辛：大蒜、?葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，同住，同僧利养，而共布萨，同一众住说戒，而不举其罪，不教悔过者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，见大乘法师、大乘同学、同见、同行来，入僧坊、舍宅、城邑，若百里、千里来者，即起迎来送去，礼拜供养。日日三时供养，日食三两金，百味饮食，床座医药，供事法师，一切所须，尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生?心、患恼之心。为法灭身，请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。　
　　“若佛子，一切处有讲法毗尼经律，大宅舍中有讲法处，是新学菩萨，应持经律卷，至法师所听受谘问。若山林树下、僧地房中，一切说法处，悉至听受。若不至彼听受谘问者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻，外道恶见，一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦恼，皆供养令差。而菩萨以?恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，不得畜一切刀杖、弓箭、?斧、斗战之具，及恶罗网杀生之器，一切不得畜。而菩萨乃至杀父母，尚不加报，况杀一切众生？不得畜杀众生具，若故畜者，犯轻垢罪。 
　　“如是十戒应当学，敬心奉持，下《六度品》中广明。
 
　　佛言：“佛子，不得为利养、恶心故，通国使命，军阵合会，兴师相伐，杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼，若故作者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，故贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材板木盛死之具。尚不应自作，况教人作？若故自作，教人作者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以恶心故，无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王、贵人，言犯七逆十重。父母兄弟六亲中，应生孝顺心、慈悲心。而反更加于逆害，堕不如意处者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以恶心故，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火，若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木、及鬼神、官物。一切有主物，不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，自佛弟子，及外道恶人，六亲，一切善知识，应一一教受特大乘经律，教解义理，使发菩提心。十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心、?心，横教二乘声闻经律，外道邪见论等，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨，有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨，乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。然后一一次第为说正法，使心开意解。而菩萨为利养故，为名闻故，应答不答，倒说经律文字，无前无后，谤三宝说者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，自为饮食、钱财、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣、百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取钱财。一切求利，名为恶求、多求，教他人求，都无慈愍心，无孝顺心者，犯轻垢罪。　 
　　“若佛子，应学十二部经，诵戒，日日六时持菩萨戒，解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈，及戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳，亦欺诳他人。一一不解，一切法不知，而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以恶心故，见持戒比丘，手捉香炉，行菩萨行，而?遘两头，谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故当行放生业。生生受生，常住之法，教人放生。’若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。常教化讲说菩萨戒，救度众生。若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛，生人天上。若不尔者，犯轻垢罪。 
　　“如是十戒，应当学，敬心奉持。《灭罪品》中，广明一一戒相。”

　　佛言：“佛子，不得以?报?，以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生，不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨，无慈心报仇，乃至六亲中，故作报者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，初始出家，未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿，或恃大姓、高门、大解，大富饶财七宝，以此?x慢，而不谘受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱，诸根不具，而实有德，一切经律尽解。而新学菩萨，不得观法师种姓，而不来谘受法师第一义谛者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前，自誓受戒。当七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相时，应二七、三七，乃至一年，要得好相。得好相已，使得佛菩萨形像前受戒。若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相。何以故？是法师，师师相授，故不须好相。是以法师前受戒时，即得戒；以生至重心故，便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见好相。若法师自倚解经律、大乘学戒，与国王、太子、百官，以为善友。而新学菩萨来问，若经义律义，轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，有佛经律大乘法，正见、正性、正法身，而不能勤学修习，而舍七宝，反学邪见、二乘、外道、俗典，阿?酬肌⒃勇邸⒁磺惺榧牵?嵌戏鹦哉系酪蛟担?切衅腥?勒摺Ｈ艄首髡撸?盖峁缸铩?nbsp;　　 
　　“若佛子，佛灭度后，为说法主，为行法主，为僧房主，为教化主、坐禅主、行来主，应生慈心，善和斗诤；善守三宝物，莫无度用，如自己有。而反乱众?诤，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，先在僧坊中住，若见客菩萨比丘，来入僧坊、舍宅、城邑，若国王宅舍中，乃至夏坐安居处，及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍、卧具、绳床、木床，事事给与。若无物，应卖自身，及男女身，应割自身肉卖，供给所需，悉以与之。若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请，而不差客僧者，僧坊主得无量罪。畜生无异，非沙门，非释种姓，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，一切不得受别请利养入己，而此利养属十方僧，而别受请，即是取十方僧物入己。八福田中，诸佛、圣人、一一师僧、父母、病人物，自己用故，犯轻垢罪。 　　 
　　“若佛子，有出家菩萨、在家菩萨，及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人，今欲请僧求愿。知事报言，次第请者，即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉、菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法，七佛无别请法，不顺孝道。若故别请僧者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以恶心故，为利养贩卖男女色，自手作食，自磨自舂，占相男女，解梦吉凶，是男是女，咒术工巧，调鹰方法，和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒，都无慈愍心，无孝顺心。若故作者，犯轻垢罪。 　　 
　　“若佛子，以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空，行在有中；为白衣通致男女，交会淫色，作诸缚著；于六斋日，年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。 
　　“如是十戒，应当学，敬心奉持。《制戒品》中广明。 

　　佛言：“佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨、父母形像，及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发心菩萨道人，或为官使，与一切人作奴婢者，而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、一切经律。若不赎者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，不得畜刀杖弓箭，贩卖轻秤小斗。因官形势，取人财物，害心系缚，破坏成功。长养猫狸猪狗。若故养者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以恶心故，观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗。亦不得听吹呗、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌，歌叫妓乐之声。不得樗捕、围棋、波罗塞戏、弹棋、陆博、拍?啤⒅朗?⑼逗??５腊说佬谐恰Ｗ?怠⑤椴荨⒀钪Α⒉в邸Ⅶ趋茫??鞑敷摺２坏米鞯猎羰姑?Ｒ灰徊坏米鳌Ｈ艄首髡撸?盖峁缸铩！　?nbsp;
　　“若佛子，护持禁戒，行住坐卧，日夜六时读诵是戒。犹如金刚。如带持浮囊，欲渡大海。如草系比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心，若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，常应发一切愿；孝顺父母、师僧；愿得好师，同学、善知识，常教我大乘经律，十发趣，十长养，十金刚，十地；使我开解，如法修行；坚持佛戒。宁舍身命，念念不去心。若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。 
　　“若佛子，发是十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：宁以此身，投炽然猛火，大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。 
　　“复作是愿：宁以热铁罗网千重，周匝缠身，终不以此破戒之身，受信心檀越一切衣服。 
　　“复作是愿：宁以此口吞热铁丸，及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百昧饮食。 
　　“复作是愿：宁以此身卧大流猛火，罗网热铁地上，终不以此破戒之身，受于信心檀越百种床座。 
　　“复作是愿：宁以此身受三百?刺身，经一劫二劫，终不以此破戒之身，受于信心檀越百味医药。 
　　“复作是愿：宁以此身投热铁护，经百千劫，终不以此破戒之身，受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。 
　　“复作是愿：宁以铁锤打碎此身，从头至足，令如微尘，终不以此破戒之身，受于信心檀越恭敬礼拜。 
　　“复作是愿：宁以百千热铁刀?挑其两目，终不以此破戒之心，视他好色。 
　　“复作是愿：宁以百千铁锥，??潭????唤俣?伲?詹灰源似平渲?模??靡羯??nbsp;
　　“复作是愿：宁以百千刃刀割去其鼻，终不以此破戒之心，贪嗅诸香。 
　　“复作是愿：宁以百千刃刀割断其舌，终不以此破戒之心，食人百味净食。 
　　“复作是愿：宁以利斧斩斫其身，终不以此破戒之心，贪著好触。 
　　“复作是愿：愿一切众生成佛。菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。 
　　“若佛子，常应二时头陀：冬夏坐禅，结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、?、恪⒆?摺㈠?杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时，及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二时中，此十八种物，常随其身，如鸟二翼。若布萨日，新学菩萨，半月半月布萨，诵十重四十八轻。若诵戒时，于诸佛菩萨形像前诵，一人布萨，即一人诵；若二及三人，至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下座，各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居，一一如法。若头陀时，莫入难处：若国难恶王，土地高下，草木深邃，狮子虎狼，水、火、风，劫贼道路，毒蛇，一切难处，悉不得入。若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处，亦不得入。若故入者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，应如法次第坐，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。不问老少，比丘、比丘尼，贵人、国王、王子，乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人，若老若少，无前无后，坐无次第，如兵奴之法。我佛法中，先者先坐，后者后坐，而菩萨一一不如法次第坐者，犯轻垢罪。 
　　“若佛子，常应教化一切众生，建立僧房，山林园田立作佛塔。冬夏安居坐禅处所，一切行道处，皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律。若疾病、国难、贼难，父母、兄弟、和尚、阿?黎亡灭之日，及三七日、四五七日，乃至七七日，亦应讲说大乘经律。一切斋会求福，行来治生，大火所烧，大水所漂，黑风所吹船舫，江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律。乃至一切罪报，三恶、八难、七逆、??械枷锁系缚其身，多淫、多?、多愚痴、多疾病，皆应讲此经律。而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。 
　　“如是九戒，应当学，敬心奉持。《梵坛品》当说。”

　　佛言：“佛子与人授戒时，不得拣择。一切国王、王子、大臣、百官，比丘、比丘尼、信男、信女，淫男、淫女，十八梵天、六欲天子，无根、二根、黄门、奴婢，一切鬼神，尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应。皆染使青、黄、赤、黑、紫色。一切染衣，乃至卧具，尽以坏色。身所著衣，一切染色，若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。若欲授戒时，应问言：‘现身不作七逆罪耶？’菩萨法师不得与七逆人现身授戒。七逆者：出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿?黎、破羯磨转法轮信、杀圣人。若具七逆，即现身不得戒，余一切人，尽得受戒。出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼，但解法师语。有百里千里来求法者，而菩萨法师，以恶心、?心，而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师，和尚、阿?黎二师。应问言：‘汝有七遮罪否？’若现身有七遮罪者，师不应与授戒；若无七遮者，得与授戒。 
若有犯十重戒者，教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时，诵十重、四十八轻戒，若到礼三世千佛，得见好相者。若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。是人现身亦不得戒，而得增长受戒益。若犯四十八轻戒者，对首忏悔，罪便得灭。不同七遮。而教诫师，于是法中，一一好解。若不解大乘经律，若轻若重，是非之相，不解第一义谛，习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性。其中多少观行出入，十禅支，一切行法，一一不得此法中意。而菩萨为利养，为名闻故，恶求多求，贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故，是自欺诈，亦欺诈他人，故与人授戒者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，不得为利养故，于末受菩萨戒者前，若外道恶人前，说此千佛大戒。邪见人前，亦不得说。除国王，余一切不得说。是恶人辈，不受佛戒，名为畜生。生生不见三宝，如木石无心。名为外道邪见人辈，木头无异。而菩萨于是恶人前，说七佛教戒者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，信心出家，受佛正戒。故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行，不得饮国王水。五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言：‘佛法中贼！’一切众生，眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。若故毁正戒者，犯轻垢罪。 
　　“若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。木皮谷纸、绢素竹帛，亦应悉书持。常以七宝，无价香华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。若不如法供养者，犯轻垢罪。　　
　　“若佛子，常起大悲心，若入一切城邑、舍宅，见一切众生，应唱言：‘汝等众生，应尽受三归十戒。’若见牛马猪羊，一切畜生，应心念口言：‘汝是畜生，发菩提心。’而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。 
　　“若佛子，常行教化起大悲心，入檀越贵人家，一切众中，不得立为白衣说法。应在白衣众前，高座上坐。法师比丘，不得地立为四众白衣说法。若说法时，法师高座，香华供养。四众听者下坐，如孝顺父母，敬顺师教，如事火婆罗门。其说法者，若不如法说，犯轻垢罪。
　　“若佛子，皆以信心受戒者。若国王、太子、百官、四部弟子，自恃高贵，破灭佛法戒律，明作制法，制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像、佛塔、经律。立统制众，安籍记僧。菩萨比丘地立，白衣高座，广行非法，如兵奴事主。而菩萨应受一切人供养，而反为官走使，非法非律。若国王百官，好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪，而故作破法者，犯轻垢罪。　　 
　　“若佛子，以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说佛戒者，横与比丘、比丘尼菩萨戒弟子作系缚事，如狱囚法、兵奴之法。如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫；如是佛子，自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒，如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人，以恶言谤佛戒之声，如三百?刺心，千刀万杖打拍其身，等无有异。宁自入地狱，经于百劫，而不闻一恶言，破佛戒之声！况自破佛戒，教人破法因缘，亦无孝顺之心。若故作者，犯轻垢罪。 
　　“如是九戒，应当学，敬心奉持。
　　“诸佛子，是四十八轻戒，汝等受持！过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵。
　　“诸佛子，听十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写，佛性常住戒卷，流通三世，一切众生化化不绝，得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道八难，常生人道天中。 
　　“我今在此树下，略阴七佛法戒。汝等大众，当一心学波罗提木叉，欢喜奉行，如《无相天王品》劝学中，一一广明。”
　　三千学士，时坐听者，闻佛自诵，心心顶戴，喜跃受持。 
　　尔时，释迦牟尼佛说上莲华台藏世界，卢舍那佛《心地法门品》中，十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说，从摩醯首罗天王宫，至此道树下住处说法品，为一切菩萨，不可说大众，受持读诵，解说其义亦如是。千百亿世界，莲华藏世界，微尘世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏。如是一切佛说，无量一切法藏竟。千百亿世界中，一切众生受持，欢喜奉行。若广开心地相相，如《佛华光王七行品》中说。 

　　“明人忍慧强，能持如是法，
　　　未成佛道间，安获五种利：
　　　一者十方佛，愍念常守护；
　　　二者命终时，正见心欢喜；
　　　三者生生处，为诸菩萨友；
　　　四者功德聚，戒度悉成就；
　　　五者今后世，性戒福慧满。
　　　此是佛行处，智者善思量；
　　　计我著相者，不能信是法；
　　　灭尽取证者，亦非下种处。
　　　欲长菩提苗，光明照世间，
　　　应当静观察，诸法真实相：
　　　不生亦不灭，不常复不断，
　　　不一亦不异，不来亦不去。
　　　如是一心中，方便勤庄严，
　　　菩萨所应作，应当次第学，
　　　于学于无学，勿生分别想，
　　　是名第一道，亦名摩诃衍。
　　　一切戏论处，悉由是处灭，
　　　诸佛萨婆若，悉由是处出。
　　　是故诸佛子，宜发大勇猛，
　　　于诸佛净戒，护持如明珠。
　　　过去诸菩萨，已于是中学，
　　　未来者当学，现在者今学。
　　　此是佛行处，圣主所称叹，
　　　我已随顺说，福德无量聚。
　　　回以施众生，共向一切智，
　　　愿闻是法者，疾得成佛道！”