阿难,所有的佛在他们的佛性圆满上都是一样的。他们的佛性是指他们的样子、颜色、发的光、身体、特异相貌、种性、戒、定、慧、解脱、解脱之知见、力、无畏、特殊佛性、大慈、大悲、有帮助的意向、态度、修行、道法、寿命长短、佛法教导、众生的度化和解脱、以及佛土的净化过程。所以,他们都称为正?讨?⑷缋础⒎稹?/DIV>
阿难,即使你的寿命有一劫之久,要彻底了解这三个名称的广泛意思和精准的文辞意义,对你来说很不容易。还有,阿难,如果这三千大千世界的所有众生都像你一样,多闻第一,天赋记忆和持咒第一,而他们专心从事一整劫,他们仍然不能完全了解正?讨?⑷缋春头鹫馊?雒?普?返墓惴阂馑肌R虼耍?⒛眩?罘鸬木跷蚴遣豢闪康模?钊缋吹闹腔酆捅绮攀遣豢伤家榈摹!?/DIV>
这时阿难长老对佛说:「世尊,从今日起,我不再说我自己多闻第一。」
佛说:「不要气馁,阿难!为什么?我说过你阿难多闻第一,是以声闻弟子来考虑,未以菩萨来考虑。
看,阿难,看这些菩萨。即使最聪明的人也不能彻底了解他们。阿难,人可以测量海的深度,但测不出菩萨的智能、灵慧、记忆、咒语和辩才的深度。阿难,对菩萨所行,你应该保持镇定平静。为什么?阿难,维摩诘长者一上午所展示的奇事,已得神力的声闻与辟支佛即使以千亿劫的时间将他们所有的神力专心从事于化身和变形,也办不到。」
这时,所有从香积如来佛土来的菩萨都恭敬地合掌,向释迦牟尼如来致敬,对他说:「世尊,刚到这佛土的时候,我们有些负面看法,可是我们现在要抛弃这些错误的看法。为什么?世尊,诸佛的领域以及他们解脱方法的巧妙都是不可思议的。为了开导众生,他们显示这样、那样的佛土去配合这样、那样众生的欲望。
世尊,请给我们一些教导,使我们回去众香之后能记得你。」
被这样请求了,佛说:「贵公子们,有一种菩萨的解脱叫做可坏与不可坏。你们一定要在这种解脱里训练自己。它是什么?
可坏是指有为法。不可坏是指无为法。但是菩萨应该既不坏灭有为,也不息于无为。不坏灭有为事物在于:
不失大慈;不弃大悲;
不忘记因深心而有的一切智;
不倦于正向开导众生;
不弃四摄法;
不顾身命以护持圣法;
永不满足于已得之善根;
于巧妙的回向里得些快乐;
在追求佛法里没偷懒;
在教导佛法里不自我缄默;
在礼拜晋见诸如来上不舍弃努力;
不畏于自愿再生;
不骄于成、不馁于败;
不轻未学,尊敬已学如敬天人师本身;
令烦恼过多之人明理;
乐于独居,而不执着于独居;
不图自己快乐,只求别人快乐;
待入定、禅定和止静好似阿鼻地狱;
看世界如解脱之园;
看乞丐如心灵教师;
看布施一切所有是体验佛位之法;
看毁戒者如救主;
看六度如父母;
看道品如仆人;
不断累积善根;
在自己的佛土里建立一切佛土的功德;
供上无限纯净供品去应验各种吉相、好相;
以止一切恶来美化身、口、意;
在无穷劫中不断再生,以净化身、口、意;
闻悉佛的无量功德,以大雄观而免于气馁;
挥舞智慧利剑,鞭打烦恼贼;
为承受一切众生的重担,深深明白五蕴、四大和六入;
爆发能量,征服魔众;
为了免于骄傲而追求知识;
为了支持佛法而少欲知足;
为了愉悦百姓而不混入俗务;
为使百姓顺应而一切作为无误;
为了完成饶益众生的一切任务而产生神通;
为了不忘一切所学而得有咒语、记忆和知识;
了解百姓诸根深浅,以去除一切众生的疑惑;
展示无敌神奇表演,以教导佛法;
得有无碍辩才,能给不可抗拒的演说;
净化十善道,得尝人天果;
培修四无量,立净梵天之道;
礼请诸佛教导佛法,随喜赞叹,因而获得如佛的悦耳声音;
约束身、口、意,以保持心灵的稳定发展;
不执着于任何事,因而得到如佛的威仪;
聚集菩萨僧,以吸引众生来大乘;
一切时中,心识警觉,不遗漏任何好的性质。
贵公子们,这样专心于佛法的菩萨是不坏灭有为法界的菩萨。
什么是不息于无为?
菩萨修学空性,可是不体验空性。
修学无相,可是不体验无相。
修学无愿,可是不体验无愿。
修学非作为,可是他不体验非作为。
知道无常,可是对自己的善根不自满。
考虑悲苦,但自愿再生。
知道无我,但不浪费自己。
思虑平和安静,可是不追求极端平和。
珍惜孤寂,可是不逃避精神和肉体上的努力。
思虑无场所,可是不放弃善行场所。
思虑无发生,可是许诺承担一切众生的担子。
思虑无垢,然而遵循世界的程序。
思虑无动作,然而为开导一切众生而动作。
思虑无我,然而不放弃对一切众生的大悲。
思虑无生,然而不入声闻正位。
思虑虚幻性、徒劳性、不牢固性、无主性和无场所性,然而将自己建立在不虚幻的福德上、在不无益的知识上、在实际的反影上、在授与自主慧的奋勉上、以及在有固定意义的佛陀之家上。
像这样,贵公子们,对这样的佛法抱大愿望的菩萨既不息于无为,也不坏灭有为。
再者,贵公子们:
为了完成功德藏,菩萨不息于无为;为了达成智慧藏,他不灭有为。
为了实践大慈,他不息于无为;为了实践大悲,他不灭有为事务。
为了开导众生,他不息于无为;为了热望佛性,他不灭有为事务。
为了圆满佛的各种相,他不息于无为;为了圆满一切智,他不灭有为事务。
出于解脱方法的技巧,他不息于无为;经过他的智慧透彻分析,他不灭有为事务。
为了净化佛土,他不息于无为,而因佛的仁慈力,他不灭有为事务。
因为感受到众生的需要,他不息于无为;为了真实展现佛法的意义,他不灭有为事务。
因为他的善根藏,他不息于无为;因为对这些善根的天生热心,他不灭有为事务。
要实践他的祷词,他不息于无为;可是因为他没有祈愿,他不灭有为事务。
因为他的正思纯净,他不息于无为;因为他的深心纯净,他不灭有为事务。
为了使用五神通,他不息于无为;因为佛慧的六神通,他不灭有为事务。
为了实践六度,他不息于无为;为了实践时间诺言,他不灭有为事务。
为了集合佛法的宝藏,他不息于无为;因为不喜欢任何心智偏狭的教导,他不灭有为事务。
因为他收集一切法药,他不息于无为;为了适当地施用法药,他不灭有为事务。
为了确认他的承诺,他不息于无为;为了补救任何失诺,他不灭有为事务。
为了调制一切法宝,他不息于无为;为了提供精妙佛法的甘露,他不灭有为事务。
因为他彻底知道一切烦恼病,他不息于无为;为了治疗一切众生病,他不灭有为事务。
贵公子们,菩萨如此既不灭有为事务,也不息无为。这就是叫做可坏与不可坏的菩萨解脱。贵公子们,你们也应该戮力于此。」
这时,听了这个教导,那些菩萨心欢意满,非常虔诚。他们心中充满欢喜快乐。为了供养释迦牟尼佛、娑婆世界的菩萨以及这个教导,他们把这三千大千世界的土地铺以高至人膝的香粉、香、香水和花。
这样盛待如来的全体随众之后,他们在佛足前稽首,右绕三??,唱了一首偈来赞美他。然后由此世界消失,一瞬间就回到了众香世界。