阿难从座起来,敬礼佛说:你的慈音,把十二类生命体的颠倒妄想,和五十五位微妙觉道的方法,都一点没有保留地,说得明白清楚,开解了我们的俱生无明,使大众今日得到身心愉快,获大利益。佛陀!若是这个妙明真心,本来是清?舻摹⒅鼙榈摹⒃猜?模?敲词兰浯蟮厣系囊徊荨⒁荒荆?陀猩??宓囊荒瘛⒁怀妗⒁挥悖??潜纠淳哂械恼嫒缑钚裕?嗍鞘?椒鸪煞鸬恼嫣澹患仁欠鸬恼嫣澹??趺从钟械赜?⒍龉怼⑿笊?⑷恕⑻旌头翘斓炔畋鹉兀空饬?嗟纳??澹?潜纠淳陀械穆穑炕故撬?谴有橥?捌???掠猩?姥?纺兀咳绫惹鹉岜α?阃?В??邮芄?腥??У墓嬖颍?此叫幸???滞?敌幸?还?悄谢杜???蠹业玫骄?窈腿馓宓陌参浚?皇巧焙ι???植皇峭档粒?猩趺匆当?兀克?盗苏庑┗昂螅?砩仙硖灞挥?鸱偕眨?盏饺?砉墙诙级匣盗耍?袷妒凳倍槁涞娇啻Φ睦斡?ァ1惹鹕菩峭?В?源咏咏?袢耍?耸Я怂撵?辰纾?阃?狄磺蟹ㄊ强盏模?抟颉⑽薰?⑽薹稹⑽薏簧?鸬哪??,贪求供养,虚受信施,滥膺恭敬,狂妄演讲,贻误他人,破坏规则,后来结果亦是陷入苦处牢狱去。琉璃王以?恨心,诛灭迦?陈尬拦?娜?迦嗣瘢???矶榭啻ΑU庑┛啻?斡??遣皇怯泄潭ǖ牡胤剑炕故歉饔懈鞅鸬囊蹈校?魇懿煌?墓?ǎ肯M?芨?颐撬得鳎?檬故毓嬖虻娜耍??揭桓鼍龆ㄊ吕淼男畔ⅲ?蠹叶祭忠庾袷毓嬖颍?换崴亢燎岱浮?/DIV>
佛说:阿难!你问得真好,你这一问,可以令许多人,不致堕入不正见里,你听着、我要向你们说。在一切生命体,本来是真,本来是净,只因无端起了妄,就有妄见;有了妄见,就有妄习,有了妄习,就有内分和外分。甚么是内分呢?内分即是生命体身心内的活动,因为一般人都有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七情,这七情都和爱有关连的。七情日积日多,积满了就能够出生爱水,所以一切生命体,心中想吃东西,口中就自然流出口水,心中想念死去的爱人,眼中就自然流泪,心中想到发财,日夜孳孳为利,满面都是光彩,心中想着行淫,男根或女根,就会流出精液。试想润湿的东西,必定不会飞升;相反的,必定会下坠,这就是内分。甚么是外分呢?外分就是生命体,身分以外的事物,人对于胜妙的境界,因为渴仰太甚,就有虚妄的凝想,想完又想,越积越多,就会生起殊胜的气;所以人能坚心守法,守法是可以生起胜气的,故此感觉到一身轻清。有人手在结印,口中不断念着老古梵文、留下来只有音韵而无意义的象形文字,亦能生起胜气;所以举首昂然,顾盼自雄,好像很了不起的样子。有人想要生天,于是日思夜想,梦中就会常梦见在虚空中飞行。有人想念佛国,有的想要往生西方极乐世界移民;所以就会看见佛世界的圣境。有人追随一位有成就的长者,长者教他跳下悬崖,他就不顾身命立即跳下去。想虽然有各种不同,而轻清感受就没有不同的;轻清的必定会升高,升高就会飞动,飞动就不致下沈,那就自然会超越世间,这样就叫做外分。
阿难!一切有情世间,生的来、死的去,相续不断。生的跟着所造善恶业的习气来生,死的跟着善恶业迁变而去,接受不同类的身体。故在临命终时,六识已不运作,而第八识尚未离体,因为身内仍有暖气。若是第八识离体,暖气没有了,这就是死了。但正当将死未死时;现阴已谢、中阴未生,正在怕死求生时,因生是顺、所以想求,因死是逆、希望逃避,顺逆的矛盾心理一齐发作,于是这人一生所做过的善恶业,涌现眼前,如看电视一样,一幕一幕很快的映现出来。这时情和想,亦跟着同时出现。看他临死时的表现,就知道他死后情况了。造不善的现恶相,造善的现好相,这时身体还没有完全死去,由业力牵引,就有各种不同的表现。
关于这个想、是善方面的想,不是胡思乱想的想,是观想的想。生时习惯好的观想,死后一定生善处,在人间或天上,如兼修福慧;或兼修净愿,临命终时心眼开明,自然得生佛国。若是没有修养的人,死后神识昏昧,见到十方犹如聚墨,杳杳冥冥,无路可走了。若情少想多的,虽然亦会轻举,但是不会太远;九想的成飞行仙,八想的成大力鬼王,七想的成飞行夜叉,六想的成地行罗?x,这些生命体,都会飞行来去,在四天王天的下面,没有障碍的。他们如有善愿善心的,就去保护正法和修学真现实教育的人,他们就是天龙八部护法的善神,常在精舍和演讲大会中守卫。情想均等,善恶平衡的人,既不升亦不沈,故多生在人间。简要来说,观想多重理智,情爱多重感情;六情四想的、成飞禽或走兽,七情三想的、成饿鬼,八情二想和九情一想的、成苦处牢狱生命体,如果完全是情,是恶方面的情,便彻底下沈受极痛苦果报。这虽然是自业所招,自受果报,但亦是由众业感得的,属于众同分地,因此就不是没有一定的处所了。
阿难!我说是自业所招,甚么叫做业呢?业是造作的意思,由身、口、意三方面的运作,便造成十种习气的因,就有十类种子;有了种子,一定会发出各别的现行;有现行自然有果报,这果报叫做六交报,因果是不相离的。甚么叫做十习因和六交报呢?先说十习因吧!
第一、淫欲的习气,因交接便有业现行,即是互相磨擦,磨擦不停,必定会发出欲火,如人两手自相磨擦,立即就有暖相。由淫欲现行的种子,又增加新种子,新旧种子炽盛到极点,故此感有铁床铜柱痛苦的事。虽然是由心所现,但亦是极度痛苦的。所以十方佛形容行淫的情况,叫做欲火;菩萨知道欲果严重,见欲如遇火坑,远远的避开它。
第二、贪婪的习气,因计算便有业现行,即是尽量吸收,吸收无厌,如积聚冷空气,水成坚冰,又如人用口吸入风气,立即有冷触感受。由贪婪现行的种子,又增加新种子,新旧种子互相凌夺,故此感有寒冰痛苦的事。所以十方佛形容贪求的情况,叫做贪水;菩萨知道贪报严重,见贪如遇瘴海,远远的避开它。
第三、骄慢的习气,因自恃便有业现行,即是恃己凌他,欺凌不止,就有飞腾奔逸的波浪,如人以舌自舐,舐得口水源源而来。由骄慢现行的种子,又增加新种子,新旧种子互相豉动,故此感有血河、热沙、毒海等痛苦的事。所以十方佛形容骄慢的情况,叫做痴水;菩萨知道骄慢果报严重,见骄慢如遇海啸,远远的避开它。
第四、?恚的习气,因自己开罪他人、便有业现行,即是结怨,结怨不止,心中发生怒火,怒气结成利器,如刀、剑、棍、斧、?等杀人利器,杀气腾腾、要找人报仇一样。由?恚现行的种子,又增加新种子,新旧种子越来越多,念念都是杀,故此感有斩头、杖击、?v折身体等痛苦的事。所以十方佛形容?恚的情况,叫做刀剑;菩萨知道?恚果报严重,见?恚如遇恶人来取头,远远的避开它。
第五、奸诈的习气,因为诱骗便有业现行,即是愚弄欺瞒,欺瞒不止,使人不觉而落入圈套,因此感有被绳绞勒不能得脱;又如用水灌田,能令草木生长起来。由欺诈现行的种子,又增加新种子,新旧种子蔓延渐多,故此感有鞭打、杖击、棍棒等痛苦的事。所以十方佛形容奸诈的情况,叫做谗贼;菩萨知道奸诈果报严重,见奸诈如遇着豺狼,远远的避开它。
第六、谎诳的习气,因为诬罔便有业现行,即是矫诳虚伪,诬罔不止,使人不觉堕其术中,因此感有风卷尘土,昏天暗地,对面不见人,故有屎尿污秽等痛苦不?舻牡胤健S苫掩肯中械闹肿樱?衷黾有轮肿樱?戮芍肿尤绽慈斩啵?锶顺聊缭谑耗蛑校?娣绱蹈呋虻?拢?蚱?』蛏蚰纭K?允?椒鹦稳莼掩康那榭觯?凶瞿辈坪γ?黄腥??磊考??ㄑ现兀??掩咳缂?哦旧撸?对兜谋芸???/DIV>
第七、怨恨的习气,因为憎嫌便有业现行,即衔恨入骨、寻仇报复,因此感有飞石瓦砾如雨下;或被装入囊内、举囊扑地,或盛在瓮里、外以火烧,正如阴谋毒计人,心存恶计。由冤恨现行的种子,又增加新种子,恨不得把仇人生吞活?n,故有生擒活捉,砾击其头、石射其身、抛扑其体、撮折其腰等痛苦的事。所以十方佛形容冤家路窄的情况,叫做违害鬼;菩萨知道怨报的严重,如要他饮毒酒,远远的避开它。
第八、恶见的习气,一是身见,执有我和我所;二是边见,执断或常;三是不正见,拨无因果;四是见取见,非果计果,如以无想天计为涅??;五是戒禁取见,非因计因,如持牛戒,说是生天因。以此等恶见互相辩论,便有业现行,和世间现实相违。故有使者、主管薄册者、证明所执文籍等,如人在路中、觌面相逢,不能逃避。由恶见现行的种子,又增加新种子,新旧种子相交,辩论是非,就有审问、勘校、逼考、省察、披究其理,照明其事,手执文簿,措辞辩护各种官司事。所以十方佛形容恶见的情况,叫做见坑;菩萨知道恶见果报的严重,如见毒蛇所聚的邱壑,远远的避开它。
第九、冤枉的习气,因为诬谤便有业现行,即诬告等事。因此有两山相夹,或大石压身,或有大磨把罪人当作黄豆去磨他等,各种痛苦的事。如压逼无辜,枉害善良情形一样。由冤枉现行的种子,又增加新种子,新旧种子互相排挤,枉害不止,死后神识便接受各种刑罚。所以十方佛形容冤枉的情况,叫做谗虎;菩萨知道冤枉果报的严重,如听到雷轰,远远的避开它。
第十、诤讼的习气,因为跟人打官司便有业现行,即覆藏己过、攻讦他人短处;因此有业镜台重影过去的业,使不得隐藏,如在太阳下不能隐藏影子。由打官司现行的种子,又增加新种子,新旧种子相陈列,故有当年同时造恶的人作证,使他不得不披露真相,在对质时公开的事。所以十方佛、形容覆藏冤枉的诉讼情况,叫做阴贼;菩萨知道诉讼果报的严重,如头顶戴上高山去赴大海,远远的避开它。
其次说六交报,生命体的六种识所造的恶业,后来所招得的恶报,仍然是从六根出来的。怎样从六根出来呢?
第一、见报所招引的恶果,在自己受报方面;临命终时,先见到十方虚空,都是猛火;死者的神识,乘着火烟气冲上虚空,又坠下来,一直落到痛苦的牢狱去;跟着就有两种情形;一种是明见,能尽见各种恶相,如火蛇、火狗等类,就生起无限恐怖;另一种是暗见,除了昏天黑地外,寂然一无所见,又生起无限恐怖。在交叉业报方面;见报的火,烧眼时、就变成铁的火床火柱;烧耳时、就变成满镬沸水的铜汁;烧鼻时、就变成乌烟瘴气红焰满天;烧舌时、就变成火的铁丸,火的铁浆;烧身时、就变成热炉的灰,红炉的炭;烧意时、就变成火星四射,火满虚空了。
第二、闻报所招引的恶果,在自己受报方面;临命终时,先见到波涛,浸溺天地;死者的神识,滚卷入波涛中,越沉越下,一直落到痛苦的牢狱去;跟着就有两种情形;一种是听到种种声音干扰,能使精神昏乱;另一种是听不到甚么声音,寂然无所闻,好像自己的幽灵,不知飘沉到那里去。在交叉业报方面;闻报的水,浸耳时、就变成指责过失、质问罪恶事情;浸眼时、就变成雷呜风吼、吹恶毒气;浸鼻时、就变成大雨大雾、洒下满身全是毒虫;浸舌时、就变成浓血、和各种秽物;浸身时、就变成畜生鬼怪可怖形状,或到处都是屎尿;浸意时、就变成闪电冰雹,摧碎心肝魂魄。
第三、嗅报所招引的恶果,在自己受报方面;临命终时,先见到毒气,远近充塞;死者的神识,躲入地中逃避,但毒气又充塞地下,于是从地下涌出来,但是无路可走,神识便一直落到痛苦的牢狱去;跟着就有两种情形;一种是鼻通,能嗅到毒气所熏、无法忍受,使精神昏乱;另一种是鼻塞,塞时气壅闷难忍,闷极气绝,昏迷倒在地上。在交叉业报方面;嗅报的气,冲鼻时、就变成质证公堂、履践各种刑具;冲眼时、就变成火气和火把;冲耳时、就变成没溺在沸汤沸屎中;冲舌时、就变成烂鱼臭汤不好的食物;冲身时、就变成绽裂破烂的大肉山;冲意时、就变成扬汤泼瘴,飞沙走石,摧碎身体了。
第四、尝报所招引的恶果,在自己受报方面;临命终时,先见到铁网,被猛火烧红、盖满世界;死者的神识,找地方逃避,被铁网阻住,头挂在网孔,一直落到痛苦的牢狱去;跟着就有两种情形;一种是吸气,所吸的气,结成寒冰,冻结全身;另一种是吐气,所吐的气,飞出猛火烧身,骨髓都被烧干。在交叉业报方面;经舌时、就要承当所造罪恶事情,忍受应得的痛苦;经眼时、就见到烧五金、和烧石头的火星;经耳时、就听到锋利刀剑相击的声音;经鼻时、就见到大铁笼、满罩虚空;经身时、就被弓箭弩矢所射击;经意时就见到热铁,从空中如雨不停下来。
第五、触报所招引的恶果,在自己受报方面;临命终时,先见到大峡谷的山,从四面夹来,找不到出路;死者的神识,又见到大铁城,有火蛇、火狗、火虎、火狼等,追逐罪人、一直追赶他们到痛苦的牢狱去;跟着就有两种情形;一种是合触,见大合山,来夹身体,使骨肉内脏,全部溃烂;另一种是离触,刀剑触着身体时,心肝碎裂,拔出刀剑时,痛楚更利害。在交叉业报方面;合触的身,就被杵撞、被杖击、被刀插、被箭射;经耳时、就只见牢狱一条路、和典狱的大屋,听闻的是审问声音,又见到判罪的档案;经鼻时、就见到布缠的括、囊藏的袋,用布缠然后拷问,再用袋藏后再缠缚,使透不过气来;经舌时、就用钳拔舌,以耕犁犁舌,或斫断去舌半截;经意时、就忽上忽下,跌落或升高,或被火煎和火炙。
第六、思报所招引的恶果,在自己受报方面;临命终时,先见恶风,吹到山河大地都坏掉;死者的神识,被恶风吹到翻来覆去,乘着风力、一直吹到痛苦的牢狱去;跟着就有两种情形;一种是迷糊,迷糊时心神慌乱,拼命奔走;另一种是醒过来,甚么都知道,但所知全是痛苦,心如火烧、百苦交煎,痛楚难以忍受。在交叉业报方面;不正的思维结缚在意、就见到受罪的处所;结缚在耳时、就听见大合石的移动巨大音响、遍地寒冰爆裂的声音;结缚在鼻时、就见到猛火的车,猛火的船,猛火的烈气,使透不过气来;结缚在舌时、就听到大叫唤的声音,和痛悔号哭的声音;结缚在身时、就被恶风吹涨了,又吹到翻来仆去,吹到又死又活,一日中万死万生。
阿难!以上就是牢狱的十种习因,和六种交叉果报;都是由人迷着虚妄的见解,发出妄情、妄作妄受。如果他们日常明白现实的果,必由因才产生的道理,时常以慈爱心慰勉他人,和广作舍己利群事业,不接受妄见、妄情、妄作的助缘;未来一定没有痛苦牢狱的际遇,这些事不能不重视。如果恶事造尽,一定受到无期的痛苦牢狱生活的,岂不是可悲可悯吗?若是六根各自造恶,亦不致太严重;若加上十种习因,单犯或兼犯、是不同的计算,多少轻重是不同的。因此在世界中,各种情形的痛苦牢狱都有存在,亦不是处处都本来有,而是循业发现,所有的果果因因,如同在梦中境界,梦中不是没有,到醒过来时,了无可得就是了。
其次再讲到在痛苦牢狱受罪的人,他们历尽苦楚、离开牢狱后,依循余下的业力,投入鬼类的生命去,继续生活的。
由过去贪求财物,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的贪财习气,在鬼类中,依草附木、成精作怪的,叫做怪鬼。
由过去贪求美色结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的贪淫习气,在鬼类中,心爱游荡、遇风成异性的形态,叫做魃鬼。
由过去贪求诳惑结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的诳惑习气,在鬼类中,如狐狸、野干等成精,叫做魅鬼。
由过去贪求?恨结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的?恨习气,怀恨在心,在鬼类中,叫做蛊毒鬼;如蟒蛇、蜈蚣等有毒的动物。
由过去贪怀宿怨结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的怀恨习气,在鬼类中,如藉自然气象变化,散放瘟疫害人的,叫做疠鬼。
由过去贪求仿慢结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的傲慢习气,在鬼类中,目中无人、腹大喉小,没有饮食的,叫做饿鬼。
由过去贪求诬枉结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的诬枉习气,在鬼类中,遇幽暗时、令人睡中呼吸不能舒适的,叫做魇鬼。
由过去贪求不正见结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日不正见习气,在鬼类中,叫做魍魉鬼;多在川泽间显示灵异。
由过去贪求谄诈结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的谄诈习气,在鬼类中,叫做役使鬼;听从咒力驱使等。
由过去贪求欣讼结业的,这人离开痛苦牢狱后,仍依照往日的欣讼习气,在鬼类中,如传说吉凶的,叫做传送鬼。
上面鬼类中,各种不同的生命体,全是妄想所造的、妄业招引来的;若一旦明白妙明圆满的真心,就一无可得了。这些生命体,在鬼业报尽时,过去的善恶、同时亦抵消;又会再来世间,和以往的冤家债主,做畜生偿还债务的。
由贪求财物做怪鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于枭鸟的一类。
由贪求美色做魃鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于乌鸦的一类。
由贪求诳惑做魅鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于狐狸的一类。
由贪求?恨做蛊鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于蛇蝎的一类。
由贪求宿怨做疠鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于蛔虫的一类。
由贪求骄慢做饿鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于家禽的一类。
由贪求诬枉做魇鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于牛马服劳的一类。
由贪求不正见做魍魉鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于时节出现鸟的一类。
由贪求谄诈做役使鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于吉兆鸟的一类。
由贪求党羽做传送鬼的,他的业报尽了,生在世间,多属于犬鸽循顺的一类。
上面畜类中,各种不同的生命体,从鬼业苦火烧到干枯时,在世间披毛戴角,做畜生偿还债务;全是妄想、妄业招引来的。若一旦明白妙明圆满的真心,就一无可得了。如你说比丘尼宝莲香、比丘善星所有的业,是他们自己做出来,不是天降、地出,亦不是他人给的;全是妄招妄受;在大觉心中,都是虚浮妄想,凝结成牢狱、鬼类、畜生类的恶报。又畜生在还债时过分的话,便会向过分取的人讨债;若债主有福德的、在人间即可酬还,不然的话,来生仍须偿还的;如双方不能了结,便变成生生世世、相杀相吞,互为高下。除了值佛出世,知道如幻空的方法、真实明白了,便消冤解结;不是这样,这命债便了结无限期。
由贪物而成的怪鬼,变作枭鸟类的畜生,债务消了;生在人间、多是顽蠢的人。
由贪色而成的魃鬼,变作乌鸦类的畜生,债务消了;生在人间、多是怪异的人。
由贪诳而成的魅鬼,变作狐狸类的畜生,债务消了;生在人间、多是谄媚的人。
由贪?而成的蛊鬼,变作蜈蚣类的畜生,债务消了;生在人间、多是凶狠的人。
由贪怨而成的疠鬼,变作蛔虫类的畜生,债务消了;生在人间、多是卑贱的人。
由骄慢而成的饿鬼,变作家禽类的畜生,债务消了;生在人间、多是懦弱的人。
由贪枉而成的魇鬼,变作牛马类的畜生,债务消了;生在人间、多是辛苦劳碌的人。
由不正见而成的魍魉鬼,变作季鸟类的畜生,债务消了;生在人间、多是温文的人。
由贪诈而成的役使鬼,变作吉兆鸟类的畜生,债务消了;生在人间、多是世智辩聪的人。
由贪讼而成的传送鬼,变鸽鸟类的畜生,债务消了;生在人间、多是通情达理的人。
上面畜类中,各种不同的生命体,债务清了;生在人间,全是由无始妄想、妄业招引所致;颠倒相续不断,既不值遇佛、亦不闻真现实的方法,在尘劳烦恼中,永无止境在生死里循环流转,他们真的是可怜可愍。
又有一些人,在人类中不是不肯求上进的;不过所学习的方法、不是正知见的,所以得不到正定。他们所采用是根据妄想出来的,存心集中在事物上,期待使自己的色身长生不死;本来就没有不死的道理,故此这些人,多隐居山林里,人迹罕见的地方;说是在洞天福地,其中的有十种仙。
由长期专心服食药物,或炙、或蒸、或作丸,永不间断;时间日久,修炼成功,能健康益寿,身体轻清,走路快捷的,叫做地行仙。
由长期专心服食草木,如紫芝、黄精、茯神,永不间断;时间日久,修炼成功,能行步如飞,登山越谷,瞬息万里、叫做飞行仙。
由长期专心服食矿物,如烹铅、煎汞、炼养丹砂,永不间断;时间日久,修炼成功,能化形换骨,点石成金,到处利济人间的,叫做游行仙。
由长期专心,动即运气调身,静即养精安神,注意呼吸,永不间断;时间日久,修炼成功,能形神俱妙,驾雾腾云,游行虚空中的、叫做空行仙。
由长期专心,吞咽津液,使水升火降,结成内丹,永不间断;时间日久,修炼成功,能内润肠胃,外润颜貌,乘云御气,游行天上的,叫做天行仙。
由长期专心,采日月精华,飧云霞色彩,永不间断;时间日久,修炼成功,能形和气化,神和物通,和造化交通的,叫做通行仙。
由长期专心,结印念咒,降妖?魔,永不间断;时间日久,修炼成功,能用这种方法,行医济世,亦用来保养身体健康的,叫做道行仙。
由长期专心,想念着头顶出神,同持系心脐下聚气,永不间断;时间日久,修炼成功,能令神出入自在,气上下沟通,形神照应的,叫做照行仙。
由长期专心交媾,将肾水作坎,将心火作离,取坎填离,永不间断;时间日久,修炼成功,能降火济水,令水火交媾,得仙胎成就的,叫做地行仙。
由长期专心,穷究变化,推求方法,深研化理,永不间断;时间日久,修炼成功,能生异想、和造化相应,能移山倒海,翻易四时,叫做绝行仙。
上面这些仙人,都是在世间炼心的;但不是炼真心,而是炼意识妄心,根本就是虚妄;能在别开生面处,吻合长生的方法,成功后能延长了寿命,寿千万年的。他们多栖居在深山穷谷、或大海岛,不和世人来往;不过仍是在循环妄想中,生死流转的。这是由于不明白正定方法的缘故,错乱修习,一旦仙福报尽,仍要落在轮转中的,分散在各种类的生命体里去。
又世间有些人、清楚世事无常,没有长存的;一心追寻永恒的真理,但仍不能舍弃,对妻子和眷属的责任,内心和生活上都没有邪淫的,故不会奔流放逸,爱心澄清,心地光明。这人命终后,生在日月附近的,叫做四天王天。
世间又有些人、对妻子爱欲微薄,在清净独居时,内心偶然亦难免有些忆念;这人命终后,生在日月的上方、在这个世间的最上面,叫做忉利天。
世间又有些人、对妻子相会时,像逢场作兴一样,事过后再没有回忆,在人间动少静多,独居时常内心清净;这人命终后,生在虚空中,有地如云、朗然安住,叫做须焰摩天。
世间又有些人、好静不好动的,在异性相触事来时,亦不能免完全拒绝,虚与周旋罢了;这人命终后,上升更高,和下界距离更远,叫做兜率陀天。
世间又有些人、本来无意在淫欲的,在逼于特殊情况下,不能拒绝应酬一次,淡然无味,和嚼蜡一样;这人命终后上生的,叫做乐变化天。
世间又有些人、厌离世间淫欲的不净,完全不感兴趣,既然成为夫妇,亦不能拒绝行夫妇事,可是心不在其中,了然超脱;这人命终后,更高出上面各天,叫做他化自在天。
上面所讲的六天,叫做六欲天;他们在身体方面,似得离开了爱欲,在内心方面,还是有少许,只是情度上厚薄的不同,尚没有完全清净、所以都是欲界的生命体。