阿难从座起来，敬礼佛说：你的慈音，把十二类生命体的颠倒妄想，和五十五位微妙觉道的方法，都一点没有保留地，说得明白清楚，开解了我们的俱生无明，使大众今日得到身心愉快，获大利益。佛陀！若是这个妙明真心，本来是清?舻摹⒅鼙榈摹⒃猜?模?敲词兰浯蟮厣系囊徊荨⒁荒荆?陀猩??宓囊荒瘛⒁怀妗⒁挥悖??潜纠淳哂械恼嫒缑钚裕?嗍鞘?椒鸪煞鸬恼嫣澹患仁欠鸬恼嫣澹??趺从钟械赜?⒍龉怼⑿笊?⑷恕⑻旌头翘斓炔畋鹉兀空饬?嗟纳??澹?潜纠淳陀械穆穑炕故撬?谴有橥?捌???掠猩?姥?纺兀咳绫惹鹉岜α?阃?В??邮芄?腥??У墓嬖颍?此叫幸???滞?敌幸?还?悄谢杜???蠹业玫骄?窈腿馓宓陌参浚?皇巧焙ι???植皇峭档粒?猩趺匆当?兀克?盗苏庑┗昂螅?砩仙硖灞挥?鸱偕眨?盏饺?砉墙诙级匣盗耍?袷妒凳倍槁涞娇啻Φ睦斡?ァ１惹鹕菩峭?В?源咏咏?袢耍?耸Я怂撵?辰纾?阃?狄磺蟹ㄊ强盏模?抟颉⑽薰?⑽薹稹⑽薏簧?鸬哪??，贪求供养，虚受信施，滥膺恭敬，狂妄演讲，贻误他人，破坏规则，后来结果亦是陷入苦处牢狱去。琉璃王以?恨心，诛灭迦?陈尬拦?娜?迦嗣瘢???矶榭啻ΑＵ庑┛啻?斡??遣皇怯泄潭ǖ牡胤剑炕故歉饔懈鞅鸬囊蹈校?魇懿煌?墓?ǎ肯Ｍ?芨?颐撬得鳎?檬故毓嬖虻娜耍??揭桓鼍龆ㄊ吕淼男畔ⅲ?蠹叶祭忠庾袷毓嬖颍?换崴亢燎岱浮?/DIV>
佛说：阿难！你问得真好，你这一问，可以令许多人，不致堕入不正见里，你听着、我要向你们说。在一切生命体，本来是真，本来是净，只因无端起了妄，就有妄见；有了妄见，就有妄习，有了妄习，就有内分和外分。甚么是内分呢？内分即是生命体身心内的活动，因为一般人都有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七情，这七情都和爱有关连的。七情日积日多，积满了就能够出生爱水，所以一切生命体，心中想吃东西，口中就自然流出口水，心中想念死去的爱人，眼中就自然流泪，心中想到发财，日夜孳孳为利，满面都是光彩，心中想着行淫，男根或女根，就会流出精液。试想润湿的东西，必定不会飞升；相反的，必定会下坠，这就是内分。甚么是外分呢？外分就是生命体，身分以外的事物，人对于胜妙的境界，因为渴仰太甚，就有虚妄的凝想，想完又想，越积越多，就会生起殊胜的气；所以人能坚心守法，守法是可以生起胜气的，故此感觉到一身轻清。有人手在结印，口中不断念着老古梵文、留下来只有音韵而无意义的象形文字，亦能生起胜气；所以举首昂然，顾盼自雄，好像很了不起的样子。有人想要生天，于是日思夜想，梦中就会常梦见在虚空中飞行。有人想念佛国，有的想要往生西方极乐世界移民；所以就会看见佛世界的圣境。有人追随一位有成就的长者，长者教他跳下悬崖，他就不顾身命立即跳下去。想虽然有各种不同，而轻清感受就没有不同的；轻清的必定会升高，升高就会飞动，飞动就不致下沈，那就自然会超越世间，这样就叫做外分。
阿难！一切有情世间，生的来、死的去，相续不断。生的跟着所造善恶业的习气来生，死的跟着善恶业迁变而去，接受不同类的身体。故在临命终时，六识已不运作，而第八识尚未离体，因为身内仍有暖气。若是第八识离体，暖气没有了，这就是死了。但正当将死未死时；现阴已谢、中阴未生，正在怕死求生时，因生是顺、所以想求，因死是逆、希望逃避，顺逆的矛盾心理一齐发作，于是这人一生所做过的善恶业，涌现眼前，如看电视一样，一幕一幕很快的映现出来。这时情和想，亦跟着同时出现。看他临死时的表现，就知道他死后情况了。造不善的现恶相，造善的现好相，这时身体还没有完全死去，由业力牵引，就有各种不同的表现。
关于这个想、是善方面的想，不是胡思乱想的想，是观想的想。生时习惯好的观想，死后一定生善处，在人间或天上，如兼修福慧；或兼修净愿，临命终时心眼开明，自然得生佛国。若是没有修养的人，死后神识昏昧，见到十方犹如聚墨，杳杳冥冥，无路可走了。若情少想多的，虽然亦会轻举，但是不会太远；九想的成飞行仙，八想的成大力鬼王，七想的成飞行夜叉，六想的成地行罗?x，这些生命体，都会飞行来去，在四天王天的下面，没有障碍的。他们如有善愿善心的，就去保护正法和修学真现实教育的人，他们就是天龙八部护法的善神，常在精舍和演讲大会中守卫。情想均等，善恶平衡的人，既不升亦不沈，故多生在人间。简要来说，观想多重理智，情爱多重感情；六情四想的、成飞禽或走兽，七情三想的、成饿鬼，八情二想和九情一想的、成苦处牢狱生命体，如果完全是情，是恶方面的情，便彻底下沈受极痛苦果报。这虽然是自业所招，自受果报，但亦是由众业感得的，属于众同分地，因此就不是没有一定的处所了。
阿难！我说是自业所招，甚么叫做业呢？业是造作的意思，由身、口、意三方面的运作，便造成十种习气的因，就有十类种子；有了种子，一定会发出各别的现行；有现行自然有果报，这果报叫做六交报，因果是不相离的。甚么叫做十习因和六交报呢？先说十习因吧！
第一、淫欲的习气，因交接便有业现行，即是互相磨擦，磨擦不停，必定会发出欲火，如人两手自相磨擦，立即就有暖相。由淫欲现行的种子，又增加新种子，新旧种子炽盛到极点，故此感有铁床铜柱痛苦的事。虽然是由心所现，但亦是极度痛苦的。所以十方佛形容行淫的情况，叫做欲火；菩萨知道欲果严重，见欲如遇火坑，远远的避开它。
第二、贪婪的习气，因计算便有业现行，即是尽量吸收，吸收无厌，如积聚冷空气，水成坚冰，又如人用口吸入风气，立即有冷触感受。由贪婪现行的种子，又增加新种子，新旧种子互相凌夺，故此感有寒冰痛苦的事。所以十方佛形容贪求的情况，叫做贪水；菩萨知道贪报严重，见贪如遇瘴海，远远的避开它。
第三、骄慢的习气，因自恃便有业现行，即是恃己凌他，欺凌不止，就有飞腾奔逸的波浪，如人以舌自舐，舐得口水源源而来。由骄慢现行的种子，又增加新种子，新旧种子互相豉动，故此感有血河、热沙、毒海等痛苦的事。所以十方佛形容骄慢的情况，叫做痴水；菩萨知道骄慢果报严重，见骄慢如遇海啸，远远的避开它。
第四、?恚的习气，因自己开罪他人、便有业现行，即是结怨，结怨不止，心中发生怒火，怒气结成利器，如刀、剑、棍、斧、?等杀人利器，杀气腾腾、要找人报仇一样。由?恚现行的种子，又增加新种子，新旧种子越来越多，念念都是杀，故此感有斩头、杖击、?v折身体等痛苦的事。所以十方佛形容?恚的情况，叫做刀剑；菩萨知道?恚果报严重，见?恚如遇恶人来取头，远远的避开它。
第五、奸诈的习气，因为诱骗便有业现行，即是愚弄欺瞒，欺瞒不止，使人不觉而落入圈套，因此感有被绳绞勒不能得脱；又如用水灌田，能令草木生长起来。由欺诈现行的种子，又增加新种子，新旧种子蔓延渐多，故此感有鞭打、杖击、棍棒等痛苦的事。所以十方佛形容奸诈的情况，叫做谗贼；菩萨知道奸诈果报严重，见奸诈如遇着豺狼，远远的避开它。
第六、谎诳的习气，因为诬罔便有业现行，即是矫诳虚伪，诬罔不止，使人不觉堕其术中，因此感有风卷尘土，昏天暗地，对面不见人，故有屎尿污秽等痛苦不?舻牡胤健Ｓ苫掩肯中械闹肿樱?衷黾有轮肿樱?戮芍肿尤绽慈斩啵?锶顺聊缭谑耗蛑校?娣绱蹈呋虻?拢?蚱?』蛏蚰纭Ｋ?允?椒鹦稳莼掩康那榭觯?凶瞿辈坪γ?黄腥??磊考??ㄑ现兀??掩咳缂?哦旧撸?对兜谋芸???/DIV>
第七、怨恨的习气，因为憎嫌便有业现行，即衔恨入骨、寻仇报复，因此感有飞石瓦砾如雨下；或被装入囊内、举囊扑地，或盛在瓮里、外以火烧，正如阴谋毒计人，心存恶计。由冤恨现行的种子，又增加新种子，恨不得把仇人生吞活?n，故有生擒活捉，砾击其头、石射其身、抛扑其体、撮折其腰等痛苦的事。所以十方佛形容冤家路窄的情况，叫做违害鬼；菩萨知道怨报的严重，如要他饮毒酒，远远的避开它。
第八、恶见的习气，一是身见，执有我和我所；二是边见，执断或常；三是不正见，拨无因果；四是见取见，非果计果，如以无想天计为涅??；五是戒禁取见，非因计因，如持牛戒，说是生天因。以此等恶见互相辩论，便有业现行，和世间现实相违。故有使者、主管薄册者、证明所执文籍等，如人在路中、觌面相逢，不能逃避。由恶见现行的种子，又增加新种子，新旧种子相交，辩论是非，就有审问、勘校、逼考、省察、披究其理，照明其事，手执文簿，措辞辩护各种官司事。所以十方佛形容恶见的情况，叫做见坑；菩萨知道恶见果报的严重，如见毒蛇所聚的邱壑，远远的避开它。
第九、冤枉的习气，因为诬谤便有业现行，即诬告等事。因此有两山相夹，或大石压身，或有大磨把罪人当作黄豆去磨他等，各种痛苦的事。如压逼无辜，枉害善良情形一样。由冤枉现行的种子，又增加新种子，新旧种子互相排挤，枉害不止，死后神识便接受各种刑罚。所以十方佛形容冤枉的情况，叫做谗虎；菩萨知道冤枉果报的严重，如听到雷轰，远远的避开它。
第十、诤讼的习气，因为跟人打官司便有业现行，即覆藏己过、攻讦他人短处；因此有业镜台重影过去的业，使不得隐藏，如在太阳下不能隐藏影子。由打官司现行的种子，又增加新种子，新旧种子相陈列，故有当年同时造恶的人作证，使他不得不披露真相，在对质时公开的事。所以十方佛、形容覆藏冤枉的诉讼情况，叫做阴贼；菩萨知道诉讼果报的严重，如头顶戴上高山去赴大海，远远的避开它。
其次说六交报，生命体的六种识所造的恶业，后来所招得的恶报，仍然是从六根出来的。怎样从六根出来呢？
第一、见报所招引的恶果，在自己受报方面；临命终时，先见到十方虚空，都是猛火；死者的神识，乘着火烟气冲上虚空，又坠下来，一直落到痛苦的牢狱去；跟着就有两种情形；一种是明见，能尽见各种恶相，如火蛇、火狗等类，就生起无限恐怖；另一种是暗见，除了昏天黑地外，寂然一无所见，又生起无限恐怖。在交叉业报方面；见报的火，烧眼时、就变成铁的火床火柱；烧耳时、就变成满镬沸水的铜汁；烧鼻时、就变成乌烟瘴气红焰满天；烧舌时、就变成火的铁丸，火的铁浆；烧身时、就变成热炉的灰，红炉的炭；烧意时、就变成火星四射，火满虚空了。
第二、闻报所招引的恶果，在自己受报方面；临命终时，先见到波涛，浸溺天地；死者的神识，滚卷入波涛中，越沉越下，一直落到痛苦的牢狱去；跟着就有两种情形；一种是听到种种声音干扰，能使精神昏乱；另一种是听不到甚么声音，寂然无所闻，好像自己的幽灵，不知飘沉到那里去。在交叉业报方面；闻报的水，浸耳时、就变成指责过失、质问罪恶事情；浸眼时、就变成雷呜风吼、吹恶毒气；浸鼻时、就变成大雨大雾、洒下满身全是毒虫；浸舌时、就变成浓血、和各种秽物；浸身时、就变成畜生鬼怪可怖形状，或到处都是屎尿；浸意时、就变成闪电冰雹，摧碎心肝魂魄。
第三、嗅报所招引的恶果，在自己受报方面；临命终时，先见到毒气，远近充塞；死者的神识，躲入地中逃避，但毒气又充塞地下，于是从地下涌出来，但是无路可走，神识便一直落到痛苦的牢狱去；跟着就有两种情形；一种是鼻通，能嗅到毒气所熏、无法忍受，使精神昏乱；另一种是鼻塞，塞时气壅闷难忍，闷极气绝，昏迷倒在地上。在交叉业报方面；嗅报的气，冲鼻时、就变成质证公堂、履践各种刑具；冲眼时、就变成火气和火把；冲耳时、就变成没溺在沸汤沸屎中；冲舌时、就变成烂鱼臭汤不好的食物；冲身时、就变成绽裂破烂的大肉山；冲意时、就变成扬汤泼瘴，飞沙走石，摧碎身体了。
第四、尝报所招引的恶果，在自己受报方面；临命终时，先见到铁网，被猛火烧红、盖满世界；死者的神识，找地方逃避，被铁网阻住，头挂在网孔，一直落到痛苦的牢狱去；跟着就有两种情形；一种是吸气，所吸的气，结成寒冰，冻结全身；另一种是吐气，所吐的气，飞出猛火烧身，骨髓都被烧干。在交叉业报方面；经舌时、就要承当所造罪恶事情，忍受应得的痛苦；经眼时、就见到烧五金、和烧石头的火星；经耳时、就听到锋利刀剑相击的声音；经鼻时、就见到大铁笼、满罩虚空；经身时、就被弓箭弩矢所射击；经意时就见到热铁，从空中如雨不停下来。
第五、触报所招引的恶果，在自己受报方面；临命终时，先见到大峡谷的山，从四面夹来，找不到出路；死者的神识，又见到大铁城，有火蛇、火狗、火虎、火狼等，追逐罪人、一直追赶他们到痛苦的牢狱去；跟着就有两种情形；一种是合触，见大合山，来夹身体，使骨肉内脏，全部溃烂；另一种是离触，刀剑触着身体时，心肝碎裂，拔出刀剑时，痛楚更利害。在交叉业报方面；合触的身，就被杵撞、被杖击、被刀插、被箭射；经耳时、就只见牢狱一条路、和典狱的大屋，听闻的是审问声音，又见到判罪的档案；经鼻时、就见到布缠的括、囊藏的袋，用布缠然后拷问，再用袋藏后再缠缚，使透不过气来；经舌时、就用钳拔舌，以耕犁犁舌，或斫断去舌半截；经意时、就忽上忽下，跌落或升高，或被火煎和火炙。
第六、思报所招引的恶果，在自己受报方面；临命终时，先见恶风，吹到山河大地都坏掉；死者的神识，被恶风吹到翻来覆去，乘着风力、一直吹到痛苦的牢狱去；跟着就有两种情形；一种是迷糊，迷糊时心神慌乱，拼命奔走；另一种是醒过来，甚么都知道，但所知全是痛苦，心如火烧、百苦交煎，痛楚难以忍受。在交叉业报方面；不正的思维结缚在意、就见到受罪的处所；结缚在耳时、就听见大合石的移动巨大音响、遍地寒冰爆裂的声音；结缚在鼻时、就见到猛火的车，猛火的船，猛火的烈气，使透不过气来；结缚在舌时、就听到大叫唤的声音，和痛悔号哭的声音；结缚在身时、就被恶风吹涨了，又吹到翻来仆去，吹到又死又活，一日中万死万生。
阿难！以上就是牢狱的十种习因，和六种交叉果报；都是由人迷着虚妄的见解，发出妄情、妄作妄受。如果他们日常明白现实的果，必由因才产生的道理，时常以慈爱心慰勉他人，和广作舍己利群事业，不接受妄见、妄情、妄作的助缘；未来一定没有痛苦牢狱的际遇，这些事不能不重视。如果恶事造尽，一定受到无期的痛苦牢狱生活的，岂不是可悲可悯吗？若是六根各自造恶，亦不致太严重；若加上十种习因，单犯或兼犯、是不同的计算，多少轻重是不同的。因此在世界中，各种情形的痛苦牢狱都有存在，亦不是处处都本来有，而是循业发现，所有的果果因因，如同在梦中境界，梦中不是没有，到醒过来时，了无可得就是了。
其次再讲到在痛苦牢狱受罪的人，他们历尽苦楚、离开牢狱后，依循余下的业力，投入鬼类的生命去，继续生活的。
由过去贪求财物，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的贪财习气，在鬼类中，依草附木、成精作怪的，叫做怪鬼。
由过去贪求美色结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的贪淫习气，在鬼类中，心爱游荡、遇风成异性的形态，叫做魃鬼。
由过去贪求诳惑结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的诳惑习气，在鬼类中，如狐狸、野干等成精，叫做魅鬼。
由过去贪求?恨结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的?恨习气，怀恨在心，在鬼类中，叫做蛊毒鬼；如蟒蛇、蜈蚣等有毒的动物。
由过去贪怀宿怨结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的怀恨习气，在鬼类中，如藉自然气象变化，散放瘟疫害人的，叫做疠鬼。
由过去贪求仿慢结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的傲慢习气，在鬼类中，目中无人、腹大喉小，没有饮食的，叫做饿鬼。
由过去贪求诬枉结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的诬枉习气，在鬼类中，遇幽暗时、令人睡中呼吸不能舒适的，叫做魇鬼。
由过去贪求不正见结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日不正见习气，在鬼类中，叫做魍魉鬼；多在川泽间显示灵异。
由过去贪求谄诈结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的谄诈习气，在鬼类中，叫做役使鬼；听从咒力驱使等。
由过去贪求欣讼结业的，这人离开痛苦牢狱后，仍依照往日的欣讼习气，在鬼类中，如传说吉凶的，叫做传送鬼。
上面鬼类中，各种不同的生命体，全是妄想所造的、妄业招引来的；若一旦明白妙明圆满的真心，就一无可得了。这些生命体，在鬼业报尽时，过去的善恶、同时亦抵消；又会再来世间，和以往的冤家债主，做畜生偿还债务的。
由贪求财物做怪鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于枭鸟的一类。
由贪求美色做魃鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于乌鸦的一类。
由贪求诳惑做魅鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于狐狸的一类。
由贪求?恨做蛊鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于蛇蝎的一类。
由贪求宿怨做疠鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于蛔虫的一类。
由贪求骄慢做饿鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于家禽的一类。
由贪求诬枉做魇鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于牛马服劳的一类。
由贪求不正见做魍魉鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于时节出现鸟的一类。
由贪求谄诈做役使鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于吉兆鸟的一类。
由贪求党羽做传送鬼的，他的业报尽了，生在世间，多属于犬鸽循顺的一类。
上面畜类中，各种不同的生命体，从鬼业苦火烧到干枯时，在世间披毛戴角，做畜生偿还债务；全是妄想、妄业招引来的。若一旦明白妙明圆满的真心，就一无可得了。如你说比丘尼宝莲香、比丘善星所有的业，是他们自己做出来，不是天降、地出，亦不是他人给的；全是妄招妄受；在大觉心中，都是虚浮妄想，凝结成牢狱、鬼类、畜生类的恶报。又畜生在还债时过分的话，便会向过分取的人讨债；若债主有福德的、在人间即可酬还，不然的话，来生仍须偿还的；如双方不能了结，便变成生生世世、相杀相吞，互为高下。除了值佛出世，知道如幻空的方法、真实明白了，便消冤解结；不是这样，这命债便了结无限期。
由贪物而成的怪鬼，变作枭鸟类的畜生，债务消了；生在人间、多是顽蠢的人。
由贪色而成的魃鬼，变作乌鸦类的畜生，债务消了；生在人间、多是怪异的人。
由贪诳而成的魅鬼，变作狐狸类的畜生，债务消了；生在人间、多是谄媚的人。
由贪?而成的蛊鬼，变作蜈蚣类的畜生，债务消了；生在人间、多是凶狠的人。
由贪怨而成的疠鬼，变作蛔虫类的畜生，债务消了；生在人间、多是卑贱的人。
由骄慢而成的饿鬼，变作家禽类的畜生，债务消了；生在人间、多是懦弱的人。
由贪枉而成的魇鬼，变作牛马类的畜生，债务消了；生在人间、多是辛苦劳碌的人。
由不正见而成的魍魉鬼，变作季鸟类的畜生，债务消了；生在人间、多是温文的人。
由贪诈而成的役使鬼，变作吉兆鸟类的畜生，债务消了；生在人间、多是世智辩聪的人。
由贪讼而成的传送鬼，变鸽鸟类的畜生，债务消了；生在人间、多是通情达理的人。
上面畜类中，各种不同的生命体，债务清了；生在人间，全是由无始妄想、妄业招引所致；颠倒相续不断，既不值遇佛、亦不闻真现实的方法，在尘劳烦恼中，永无止境在生死里循环流转，他们真的是可怜可愍。
又有一些人，在人类中不是不肯求上进的；不过所学习的方法、不是正知见的，所以得不到正定。他们所采用是根据妄想出来的，存心集中在事物上，期待使自己的色身长生不死；本来就没有不死的道理，故此这些人，多隐居山林里，人迹罕见的地方；说是在洞天福地，其中的有十种仙。
由长期专心服食药物，或炙、或蒸、或作丸，永不间断；时间日久，修炼成功，能健康益寿，身体轻清，走路快捷的，叫做地行仙。
由长期专心服食草木，如紫芝、黄精、茯神，永不间断；时间日久，修炼成功，能行步如飞，登山越谷，瞬息万里、叫做飞行仙。
由长期专心服食矿物，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断；时间日久，修炼成功，能化形换骨，点石成金，到处利济人间的，叫做游行仙。
由长期专心，动即运气调身，静即养精安神，注意呼吸，永不间断；时间日久，修炼成功，能形神俱妙，驾雾腾云，游行虚空中的、叫做空行仙。
由长期专心，吞咽津液，使水升火降，结成内丹，永不间断；时间日久，修炼成功，能内润肠胃，外润颜貌，乘云御气，游行天上的，叫做天行仙。
由长期专心，采日月精华，飧云霞色彩，永不间断；时间日久，修炼成功，能形和气化，神和物通，和造化交通的，叫做通行仙。
由长期专心，结印念咒，降妖?魔，永不间断；时间日久，修炼成功，能用这种方法，行医济世，亦用来保养身体健康的，叫做道行仙。
由长期专心，想念着头顶出神，同持系心脐下聚气，永不间断；时间日久，修炼成功，能令神出入自在，气上下沟通，形神照应的，叫做照行仙。
由长期专心交媾，将肾水作坎，将心火作离，取坎填离，永不间断；时间日久，修炼成功，能降火济水，令水火交媾，得仙胎成就的，叫做地行仙。
由长期专心，穷究变化，推求方法，深研化理，永不间断；时间日久，修炼成功，能生异想、和造化相应，能移山倒海，翻易四时，叫做绝行仙。
上面这些仙人，都是在世间炼心的；但不是炼真心，而是炼意识妄心，根本就是虚妄；能在别开生面处，吻合长生的方法，成功后能延长了寿命，寿千万年的。他们多栖居在深山穷谷、或大海岛，不和世人来往；不过仍是在循环妄想中，生死流转的。这是由于不明白正定方法的缘故，错乱修习，一旦仙福报尽，仍要落在轮转中的，分散在各种类的生命体里去。
又世间有些人、清楚世事无常，没有长存的；一心追寻永恒的真理，但仍不能舍弃，对妻子和眷属的责任，内心和生活上都没有邪淫的，故不会奔流放逸，爱心澄清，心地光明。这人命终后，生在日月附近的，叫做四天王天。
世间又有些人、对妻子爱欲微薄，在清净独居时，内心偶然亦难免有些忆念；这人命终后，生在日月的上方、在这个世间的最上面，叫做忉利天。
世间又有些人、对妻子相会时，像逢场作兴一样，事过后再没有回忆，在人间动少静多，独居时常内心清净；这人命终后，生在虚空中，有地如云、朗然安住，叫做须焰摩天。
世间又有些人、好静不好动的，在异性相触事来时，亦不能免完全拒绝，虚与周旋罢了；这人命终后，上升更高，和下界距离更远，叫做兜率陀天。
世间又有些人、本来无意在淫欲的，在逼于特殊情况下，不能拒绝应酬一次，淡然无味，和嚼蜡一样；这人命终后上生的，叫做乐变化天。
世间又有些人、厌离世间淫欲的不净，完全不感兴趣，既然成为夫妇，亦不能拒绝行夫妇事，可是心不在其中，了然超脱；这人命终后，更高出上面各天，叫做他化自在天。
上面所讲的六天，叫做六欲天；他们在身体方面，似得离开了爱欲，在内心方面，还是有少许，只是情度上厚薄的不同，尚没有完全清净、所以都是欲界的生命体。
