白话佛经
孟兰盆经
优婆塞盧荣章译
这是一次法会的记錄，当时佛在舍卫国，住在祗洹太子和须达多长者，奉献的祗园精舍。
当时神通第一的目連尊者，由毅力达到六种不可思议的境界?一、由父母所生的肉眼，具有透视事物的天眼。二、一般人的耳朵，能够听到别世界的声音。三、脑袋能清楚他人的想念。四、关于自己过去多生的事情，能够了如指掌。五、只要想到其它的地方，转眼间便抵达。六、后天产生的现象分别、相对和时空的見解；再不会影响他的思想和行为。
他心想到哀哀父母，生我劬勞，现在已经死去，他们到那里去呢?想到父亲的时候，見到他在天上享受福樂，心里很安慰。再想到母亲，見她生在饿鬼道中，骨瘦如柴，肚子肿胀，没有饮食，不禁悲从中來，于是用钵盛满饭菜，立刻到母亲面前，供与食用。那时目連母亲，得到饭菜，由悭贪习惯，恐怕别的饿鬼抢去受用，便用左手遮盖饭钵、右手取饭搏食，当饭尚未入口，突然变成火炭，结果吃不到饭，反而烧伤了面部。目連大声号呼，叫喊，哭泣，涕淚纵横。
片刻他稳定下來，便迅速驰來佛所，把刚才发生的事，陈述一遍。
佛說?你母亲悭贪成性，不是一朝一夕的事，因此不善的基础，深厚牢固，你个人的力量不能奈它何的。你虽然孝顺，具大不思力量，你大声叫喊、号呼、悲泣的声音，已经惊天地，动鬼神，诸天龍神都來协助你，但是无能为力，因为惡业的力量、比神通还要厉害的。现在只有凭借、十方修行人的共同力量，才能解脱你母亲的苦厄。我详细說救济的办法，同样可以令所有由惡事、感染的受害者，远離忧苦的。
目連?十方随从我学习的修行人，经过三个月安居后，在七月十五日结夏时，各人坦白說出、安居时情形的那天。人们不論为已死去的父母、或现在的父母、或在厄难中受苦者。这时准备健康的饭和蔬果、食器、香油灯烛，坐卧具等。供养十方共会、智慧道德完美的修行人。
这一系列的贤圣大众，他们有从山中修习禅定、证到四种不同的道果，亦有在树下安详散步，证得和你达到的六种不思议境界，能够身心自由，指导新的同学。更有十方來安居的十地菩萨圣众。他们身心清净，规矩具备没有丝毫缺憾的，共同接受人们供养。由于他们威德巍巍，犹如大海，因此供养结夏日的贤圣大众，过去父母眷属，都能離苦，回復自由，生活无缺。现在的父母，得到增福延寿。如果死去的父母已享天上福樂的，福尽仍得到自在化生，到其它天上享受福樂。
佛对会中的十方修行贤圣众說?在那天，你们要心境一致，先为供养人们祝福许愿，在我入灭后，受食之前，象征性安放少许在佛像前、表示慎宗追远，没有忘本的心念，然后各人才食。
这一天正好是结夏日，目連和随从佛学的修行人，和十方來安居的十地菩萨众，都依佛指示去做才受食。目連内心的悲恸完全平息了，他的母亲，借着这殊胜集会的不思议力量，脱離了一千六百七十九万八千年饿鬼的生活。
目連于是感激地向佛說?我母亲很幸运，多蒙佛說法指导，和十方常随佛学的修行人、宏大威德神力，已得自由。其它的随佛学习出家或在家的，也可以在每年的结夏日、进行救倒悬的苦厄，是不是同样得到存亡双面的利益呢?
佛說?问得好?这正是我要說的，现在你提出來问，各人都注意吧?世间善良的人，现在或将來也随我離家学习的男女，乃至国王，或总统、高官和政要、社会贤达、仕农工商，慈善家等，都应该为过去和现在的父母，在结夏当日供养、十方清净修行人，他们自然为大众祝福许愿，如过去父母不幸，在饿鬼道中饥馑，也能够解救了倒悬的痛苦，转生人天中过活。随我学习的，不管出家修行或在家学习的，都不要忘却倫理观念，孝顺父母，常常想念他们，在每年七月十五日救倒悬的一天，广修供养，以报父母长养抚育、恩德万分中一分。
当时，目連和法会大众，齐声应諾，决定每年继续实行。
