戒?
以?报?者,是则为恶人;
不以?报?,不?胜于?。
--《杂阿含经》
一、?心的起因
?,又名?恚、?怒、恚、怒,是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧,妨害修道,所以共称为三毒;又因为能起惑造业,使众生身心感到逼迫热恼,犹如火烧,所以也称为三火;此外,由于能病恼有情,坏出世善心,令众生长劫受苦不得出离,所以又称为三病。
据《俱舍论》、《成唯识论》载,对违背己情的有情生起憎恚,使身心热恼,不得平安的精神作用,名为?。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼,都是以?的部分为体,是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
?有三种相,即:
非理?:他不来恼,而自生?。
顺理?:他人来恼,尔乃生?。
诤论?:己法言是,他法言非。
?唯属欲界所系之烦恼,于色界、无色界则无。贪,乃从喜爱的对境所生起;相反地,?则从不顺心,即逆己的对境而产生。
二、?心的过患
《华严经》云:“一切恶中,无过是?,起一?心,则受百千障碍法门。”《法苑珠林》亦云:“?是失诸善法之根本,堕诸恶道之因缘,法乐之怨家,善心之大贼,恶口之府藏,祸患之刀斧。”由是可知,?是修学佛道上最大的障害。因此,经论中常告诫之,如《佛遗教经》说:“?恚之害,能破诸善法,坏好名闻,今世、后世,人不喜见。当知?心甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过?恚。”《大智度论》亦载:“当观?恚,其咎最深,三毒之中,无重此者;九十八使中,此为最坚;诸心病中,第一难治。?恚之人不知善,不知非善,不观罪福,不知利害,不自忆念,当堕恶道。”
所以,《正法念处经.观天品》载,?怒如毒蛇、如刀、如火,有智慧的人,当要以忍灭?。
三、?心的果报
据《地持论》载,身若多?恚,死后当堕于三恶道。若生人中,得二种果报:
常为一切求其长短:因前世?恼,不能含容,故感今生被人伺求长短,而动辄得咎。
常为众人之所恼害:因前世?恼众人,令不安稳,故感今生亦为他人恼害之。
四、?心的对治
?之为害,具说难尽;要获得安稳无忧,唯有杀?。如《大智度论》载,“杀?心安隐,杀?心不悔。?为毒之根,?灭一切善。杀?诸佛赞,杀?则无忧。”那么,要如何对治?心呢?《正法念处经》载,能忍之人,则具第一善心。能舍?恚,即为众人所爱,众人乐见,人所信受,颜色清净,其心寂静,心不躁动,善净深心,离身口过,离心热恼,离恶道畏,离恶名称,离于忧恼,离怨家畏,离于恶人恶口骂詈,离于悔畏,离于恶声畏,离无利畏,离于苦畏,离于慢畏,具足一切功德,名称普闻,得现在未来二世之乐。
又《摄论》载,由观五义可以去除?恚:
观一切众生无始已来于我有恩。
观一切众生常念念灭,何人能损?何人被损?
观唯法无众生,有何能损及所损?
观一切众生皆自受苦,云何复欲加之以苦?
观一切众生皆是我子,云何于中欲生损害?
总而言之,对治?心的方法,不外以“无缘大慈,同体大悲”的慈悲心来化解之,这犹如“赠礼不受,物归原主”,也就是所谓“不以?报?,不?胜于?”。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。